ULANGAN 31:6

Teks

Di dataran Moab, dengan Sungai Yordan berkilau di kejauhan, seorang tua berumur 120 tahun berdiri di hadapan seluruh bangsa dan mengumumkan bahwa ia tidak akan ikut menyeberang. Setelah menegaskan bahwa TUHAN sendiri yang akan berjalan di depan mereka dan menyerahkan bangsa-bangsa itu ke tangan mereka, seperti yang sudah terjadi pada Sihon dan Og, Musa menyimpulkan seluruh pidatonya dalam satu kalimat perintah: "Kuatkan dan teguhkanlah hatimu, jangan takut atau gemetar kepada mereka, karena TUHAN, Allahmu, bersamamu. Dia tidak akan membiarkanmu atau meninggalkanmu." Perintah untuk berani, larangan untuk gentar, dan alasan yang menopang keduanya, semuanya diikat menjadi satu. Beberapa saat kemudian ia mengulangi kalimat yang hampir sama persis kepada Yosua, di depan mata semua orang.

Inti

Perhatikan urutannya, karena di situ letak seluruh bobot teologisnya. Keberanian tidak diperintahkan sebagai kualitas yang harus digali dari dalam diri, seakan Israel tinggal menyalakan sesuatu di dadanya sendiri. Keberanian diperintahkan karena sebuah fakta di luar diri mereka: TUHAN bersama mereka. Kata Ibrani yang dipakai untuk "meninggalkan", azab, adalah kata yang dipakai ketika seseorang melepaskan pegangan dan pergi begitu saja, meninggalkan yang lain terlantar. Justru itulah yang dijanjikan Allah tidak akan Ia lakukan. Ini bukan optimisme militer; Musa sendiri tahu, dan pasal ini mengatakannya terang-terangan, bahwa umat ini akan berkhianat. Namun kesetiaan Allah tidak digantungkan pada kualitas moral Israel. Di sinilah anugerah muncul dalam bentuknya yang paling telanjang: Dia mengikat diri lebih dulu, dan perintah untuk berani hanyalah undangan untuk hidup sesuai kenyataan itu.

Benang Merah

Janji "Dia tidak akan membiarkanmu atau meninggalkanmu" tidak berhenti di tepi Yordan. Ia diwariskan kepada Yosua di ayat berikutnya, lalu diulang oleh TUHAN sendiri di ayat 23, seolah kalimat itu terlalu penting untuk dipercayakan hanya pada mulut manusia yang sebentar lagi mati. Dan justru itulah masalahnya: setiap pemimpin yang mengucapkannya akan menyusul Musa ke kubur. Yosua pun akhirnya berbaring bersama nenek moyangnya, dan tanah itu tidak pernah benar-benar menjadi perhentian. Maka janji penyertaan ini terus mencari seseorang yang bisa memikulnya tanpa mati, sampai lahir seorang yang namanya berarti "Allah beserta kita" dan yang menutup Injil Matius dengan janji penyertaan sampai akhir zaman. Bukan alegori yang dipaksakan; itu kalimat yang sama, akhirnya menemukan pengucapnya yang kekal.

Cermin

Kita cenderung membaca ayat ini di ambang hal-hal besar: diagnosis, pindah kerja, anak yang menjauh. Israel mendengarnya di ambang hal besar juga, tetapi isinya sangat konkret: kota-kota bertembok, orang-orang yang lebih tinggi, dan pemimpin yang tidak ikut. Yang ditelanjangi teks ini bukan ketakutanmu, melainkan tempat kau mencari dasar keberanian. Kau menghitung tabungan, kompetensi, dukungan orang, dan ketika hitungan itu tidak cukup, hatimu gemetar. Musa tidak menyuruhmu menghitung ulang. Ia menyuruhmu mengubah tumpuan. Dan perhatikan: yang dijanjikan bukan bahwa musuh tidak nyata, melainkan bahwa Allah tidak melepaskan pegangan-Nya. Hari ini, tulislah di secarik kertas satu hal yang paling kau takuti minggu ini, lalu di bawahnya salin kalimat "TUHAN, Allahmu, bersamamu" dan ucapkan keras-keras satu kali.

Gema Nas Lain

Bacalah ayat 17 dan rasakan gesekannya. Di sana TUHAN berfirman: "Aku akan membiarkan mereka dan menyembunyikan wajah-Ku dari mereka." Kata yang sama, dalam pasal yang sama, dengan arah yang berlawanan. Ini bukan kontradiksi tetapi ketegangan yang sengaja dibiarkan berdiri: penyertaan Allah bukan jimat yang mengebalkan umat dari akibat pengkhianatan mereka. Penulis Ibrani kemudian mengutip janji ini persis untuk melawan cinta uang, dengan alasan bahwa orang yang tahu Allah tidak melepaskannya tidak perlu menimbun. Menarik: janji yang lahir di medan perang dipakai untuk menyembuhkan dompet. Rupanya ketakutan yang sama bekerja di dua tempat itu, ketakutan bahwa pada akhirnya kita sendirian dan harus mengurus diri sendiri.

Tokoh Utama

Musa berdiri di situ sebagai orang yang perintahnya tidak berlaku bagi dirinya sendiri. Ia menyuruh bangsa itu tidak gentar menghadapi masa depan yang tidak akan ia lihat. Ia berumur 120 tahun, tubuhnya tidak lagi sanggup "datang dan pergi", dan Allah telah menutup pintu Yordan bagi dia secara pribadi. Yang mengejutkan bukan kepahitannya, melainkan ketiadaannya. Ia tidak menawar, tidak menyindir, tidak membangun monumen bagi dirinya. Ia justru memanggil Yosua ke depan "di depan mata seluruh umat Israel" dan menyerahkan wibawanya. Di ayat 27 ia bahkan mengaku tahu betul bahwa umat ini degil. Ia memberkati bukan karena ia berilusi, tetapi karena ia percaya bahwa yang menopang mereka bukan dirinya.

Profil Pendengar

Bayangkan mereka: satu generasi yang seluruh hidupnya berbau debu dan tenda kambing, yang tidak pernah menanam apa pun, yang ingatan tertuanya adalah orang tua mereka mati satu per satu di padang gurun. Mereka tahu cerita para pengintai; ketakutan itu warisan keluarga. Di depan mereka Yordan, dan di seberangnya kota-kota dengan tembok batu yang tidak bisa dirobohkan gerombolan tanpa mesin perang. Satu-satunya jaminan yang mereka punya adalah Sihon dan Og, dua raja yang sudah jatuh, bukti kecil bahwa ini mungkin. Dan sekarang orang yang selama ini berbicara dengan Allah bagi mereka mengatakan ia tidak ikut. Dalam kekosongan itulah kalimat "Dia tidak akan membiarkanmu" terdengar bukan sebagai hiburan, melainkan sebagai satu-satunya pijakan yang tersisa.

Refleksi

Ketika kau menyemangati dirimu sendiri, apa yang sebenarnya kau jadikan alasan: kemampuanmu, atau kehadiran Allah yang tidak bergantung pada kemampuanmu?

Siapa "Yosua" dalam hidupmu, orang yang harus kau lengkapi dan lepaskan untuk memasuki tanah yang mungkin tidak akan kau lihat sendiri?