ULANGAN 31:1

Teksnya

Satu baris saja, dan hampir tidak ada yang terjadi: "Kemudian, Musa pergi dan menyampaikan kata-kata ini kepada semua orang Israel." Seorang lelaki berusia seratus dua puluh tahun bergerak ke tengah perkemahan di dataran Moab, di seberang Sungai Yordan yang belum pernah ia lintasi, dan mulai berbicara. Bukan kepada para tua-tua saja, bukan kepada kepala-kepala suku, melainkan kepada "semua orang Israel": para perempuan yang sedang menumbuk gandum, anak-anak yang lahir di padang gurun dan tidak pernah melihat Mesir, orang asing yang ikut bergabung di sepanjang jalan. Ayat ini adalah bunyi langkah kaki tua di atas tanah kering, dan sebuah mulut yang dibuka untuk terakhir kalinya secara resmi.

Intinya

Yang menahan seluruh kitab ini bersama bukanlah kepribadian Musa, melainkan "kata-kata ini". Musa pergi, tetapi ia pergi sebagai pembawa; ia tidak menyampaikan pengalaman rohaninya, ia menyerahkan firman yang dipercayakan kepadanya. Justru di ambang kematiannya hal itu menjadi telanjang: pemimpin itu akan habis, tetapi perkataan itu tidak. Dan itulah kelegaan sekaligus tuntutan bagi Israel. Kelegaan, karena masa depan mereka tidak bergantung pada satu nyawa manusia yang sudah renta. Tuntutan, karena mereka tidak bisa lagi bersembunyi di balik Musa; kata-kata itu sekarang diletakkan langsung di telinga mereka sendiri. Allah mengikat diri-Nya kepada umat-Nya melalui firman yang bisa didengar, diingat, diteruskan, dan karena itu juga bisa diabaikan.

Benang Merah

Sebuah pemimpin yang berdiri di depan umat untuk terakhir kali, menyerahkan firman dan menunjuk penggantinya, adalah pola yang akan berulang sampai puncaknya. Musa tidak boleh menyeberang; ia mengantar sampai tepi dan berhenti. Yosua yang membawa masuk. Dan nama itu, Yosua, adalah nama yang kemudian dipakai untuk Anak yang lahir di Betlehem: Tuhan menyelamatkan. Perjanjian Baru membaca Musa persis di titik ini, sebagai hamba yang setia di dalam rumah, sementara Kristus adalah Anak atas rumah itu (Ibrani 3). Bedanya menentukan: Musa harus berhenti berbicara karena ia mati, sedangkan Yesus berbicara justru karena Ia hidup terus. Firman yang dititipkan Musa akhirnya menjadi Firman yang berjalan sendiri ke tengah perkemahan manusia.

Cermin

Ada saat ketika Anda menyadari bahwa Anda tidak lagi sanggup datang dan pergi seperti dulu. Punggung yang tidak lagi mengangkat, jabatan yang diserahkan kepada orang yang lebih muda dan cara kerjanya membuat Anda gelisah, kelas atau kelompok yang Anda bina bertahun-tahun dan sekarang harus dilepas. Musa membuka pertanyaan yang jarang kita ucapkan: apakah yang saya bangun akan bertahan tanpa saya, dan apakah saya rela jika bertahan tanpa saya? Kesombongan kita sering berbaju pelayanan: kita ingin tak tergantikan. Musa memilih jalan lain; ia pergi, dan berbicara. Hari ini, tuliskan satu nama orang yang lebih muda dari Anda, lalu kirim pesan singkat kepadanya berisi satu hal dari firman Tuhan yang ingin Anda titipkan sebelum Anda tidak ada lagi.

Konteks

Bayangkan dataran Moab pada awal musim panas: udara panas berdebu, bau kambing dan asap kayu, tenda-tenda membentang mil-mil jauhnya. Di sebelah barat, lembah Yordan menurun, dan di kejauhan tampak pohon-pohon palem Yerikho, kota bertembok yang belum tersentuh. Generasi yang keluar dari Mesir sudah mati semua; yang berdiri di sini adalah anak-anak mereka, orang-orang gurun yang tahu manna tetapi belum tahu panen. Empat puluh tahun mereka hanya mengenal satu suara otoritas. Di dunia kuno, kematian seorang pemimpin karismatik biasanya berarti perpecahan, perebutan kekuasaan, atau bubarnya koalisi suku. Itulah ketakutan nyata yang mengambang di perkemahan itu. Dan ke tengah ketakutan itulah orang tua itu melangkah dengan kata-kata, bukan dengan pedang.

Tokoh Utama

Musa dalam pasal ini tidak sentimental. Ia tidak mengeluh tentang larangan menyeberang, tidak mengulang pembelaan diri, tidak memohon lagi. Ia mengumumkan usianya, mengumumkan batasnya, lalu mengalihkan pandangan umat kepada Tuhan dan kepada Yosua. Tetapi ia juga tidak naif. Beberapa ayat kemudian ia berkata dengan pahit: "aku tahu pemberontakanmu dan kedegilanmu." Inilah gembala yang mengenal kawanannya terlalu baik untuk berpidato manis. Lanskap batinnya adalah campuran kasih dan kesedihan yang matang: ia mengasihi umat yang ia tahu akan mengkhianati Tuhan. Justru karena itu ia berbicara, menulis, mengajarkan nyanyian, menitipkan kitab. Kesetiaan Musa bukan optimisme; itu ketekunan seorang yang tetap menabur meski tahu tanahnya keras.

Detailnya

Perhatikan kata kecil "pergi". Musa tidak menyuruh umat berkumpul di kaki gunung; ia sendiri yang bergerak ke arah mereka. Seorang berusia seratus dua puluh tahun berjalan menembus perkemahan, dari tenda ke tenda, agar "semua orang Israel" benar-benar mendengar, termasuk yang di pinggir, yang biasanya hanya menerima kabar dari mulut ke mulut. Otoritas yang bergerak turun, bukan memanggil ke atas. Dan bukankah begitu cara Allah bekerja sepanjang Kitab Suci: Ia turun ke Mesir, turun ke Sinai, turun akhirnya dalam rupa manusia. Langkah kaki Musa yang lambat di tanah Moab adalah bayangan kecil dari gerak besar itu: firman yang datang mendekat, sampai ke telinga orang yang paling jauh.

Refleksi

Jika pelayanan atau pekerjaan Anda harus berlanjut tanpa Anda mulai besok, apa yang sudah Anda titipkan, dan apa yang masih Anda simpan sendiri?

Musa berbicara kepada umat yang ia tahu akan berpaling. Kepada siapa Anda diam-diam sudah berhenti berbicara karena Anda merasa itu sia-sia?