KELUARAN 20:8

Teks

Di tengah rentetan larangan yang dimulai dengan "Jangan," tiba-tiba terdengar kata kerja yang berbeda: "Ingatlah." Perintah keempat tidak melarang, melainkan menyuruh mengingat, dan sekaligus menugaskan sesuatu yang hanya bisa dilakukan Allah sendiri di ayat 11: menguduskan. Israel diminta memperlakukan hari ketujuh sebagai hari yang berbeda dari enam hari lainnya, bukan karena hari itu kebetulan kosong, melainkan karena hari itu sudah lebih dulu diberkati dan dikuduskan oleh TUHAN. Yang diminta bukan sekadar berhenti bekerja, tetapi mengakui dengan tubuh dan jadwal bahwa ada satu bagian waktu yang bukan milik kita untuk diisi sesuka hati.

Inti

Perintah ini menyingkapkan Allah yang menguduskan waktu, bukan hanya tempat. Bait Allah belum ada, tanah perjanjian belum diinjak, tetapi hari yang kudus sudah diberikan sejak penciptaan. Artinya: yang pertama-tama dikuduskan Allah bukan sepotong tanah yang bisa direbut musuh, melainkan sepotong waktu yang tak bisa dirampas siapa pun. Dan perhatikan urutannya, "Ingatlah" mendahului "kuduskanlah". Kekudusan hidup lahir dari ingatan, bukan dari tekad. Israel harus mengingat siapa yang membawa mereka "keluar dari tanah Mesir, dari tempat perbudakan" (ayat 2), sebab di Mesir tidak ada Sabat; budak bekerja sampai mati. Berhenti bekerja adalah pernyataan iman bahwa hidup kita tidak ditopang oleh produktivitas kita sendiri, melainkan oleh Allah yang membebaskan.

Benang Merah

Sabat adalah satu-satunya perintah yang akarnya ditancapkan di halaman pertama Alkitab: "Sebab, selama enam hari TUHAN menciptakan langit dan bumi, laut dan segala yang ada di dalamnya, lalu beristirahat pada hari ketujuh" (ayat 11). Israel tidak sedang menerima aturan baru; mereka diundang masuk ke dalam irama yang sudah ada sebelum mereka ada. Dan irama itu belum selesai. Kejadian 2 menutup hari ketujuh tanpa kalimat "jadilah petang dan jadilah pagi", seolah hari itu sengaja dibiarkan terbuka. Perjanjian Baru membaca keterbukaan itu sebagai janji: masih ada perhentian yang tersisa bagi umat Allah, dan perhentian itu bernama Kristus. Ia yang berkata bahwa Sabat dijadikan untuk manusia, bukan sebaliknya, membawa apa yang dibayangkan hari ketujuh: berhenti berusaha membenarkan diri, dan bersandar pada karya yang sudah selesai.

Cermin

Kita jarang melanggar perintah ini dengan sengaja. Kita melanggarnya karena takut. Takut tertinggal kalau tidak membalas email Sabtu malam. Takut dianggap kurang serius kalau tidak mengambil lembur. Takut anak kita kalah start kalau jadwalnya tidak penuh les. Di balik ketakutan itu ada keyakinan diam-diam bahwa hidup kita ditopang oleh apa yang kita hasilkan, dan bahwa Allah tidak akan mengurus sisanya. Mesir tidak selalu berupa mandor dengan cambuk; kadang Mesir adalah notifikasi yang kita sendiri pilih untuk tidak matikan. Perintah ini menyentuh dompet, kalender, dan harga diri sekaligus.

Buka kalendermu sekarang, pilih satu rentang waktu minggu ini, tuliskan di sana satu kalimat: "Ini milik TUHAN", lalu kirim satu pesan singkat kepada orang yang biasanya menuntut responsmu di jam itu, memberitahu bahwa kamu tidak akan tersedia.

Profil

Yang mendengar kalimat ini adalah orang-orang yang punggungnya masih ingat rasanya bekerja tanpa jeda. Di dunia kuno tidak ada akhir pekan; ritme kerja ditentukan oleh musim, panen, dan kehendak tuan. Bahwa seorang budak, seorang perempuan pekerja, seekor lembu, bahkan "orang asing yang ada di kotamu" (ayat 10) mendapat hari libur yang sama dengan pemiliknya, itu revolusioner dan mahal. Sabat memaksa pemilik tanah kehilangan tujuh belas persen tenaga kerja setiap tahun. Bagi bekas budak, perintah ini terdengar hampir terlalu bagus: Allah yang membawa mereka keluar ternyata bukan majikan baru yang menuntut lebih keras, melainkan Allah yang mengatur agar mereka tidak pernah lagi memperbudak siapa pun, termasuk diri mereka sendiri.

Detail

Kata "ingatlah" dalam bahasa Ibrani, zakhar, hampir tidak pernah berarti sekadar aktivitas otak. Ketika Allah "mengingat" perjanjian-Nya, Ia bertindak. Mengingat, dalam bahasa Alkitab, adalah membiarkan masa lalu mengubah apa yang kita lakukan hari ini. Maka "Ingatlah" bukan imbauan agar jangan lupa tanggal, melainkan perintah untuk membiarkan ingatan tentang Mesir dan tentang penciptaan membentuk cara kamu menyusun minggumu. Dan kata berikutnya lebih mengejutkan lagi: "kuduskanlah". Di ayat 11 dikatakan TUHAN sendiri sudah "menguduskannya". Manusia diminta melakukan apa yang sudah Allah lakukan. Bukan menciptakan kekudusan, tetapi mengakuinya, menyelaraskan diri dengannya, seperti orang yang menyetel jam tangannya menurut jam pusat.

Intertekstualitas

Menarik bahwa ketika perintah ini diulang di Ulangan 5, alasannya berubah: bukan penciptaan, melainkan pembebasan dari Mesir. Dua alasan, satu perintah. Sabat memandang ke belakang pada dunia yang dijadikan baik, dan pada umat yang ditebus. Yesaya 58 menambahkan warna lain: Sabat yang benar bukan hari muram penuh larangan, melainkan hari yang disebut "kesukaan". Ketegangan muncul di Perjanjian Baru. Yesus berulang kali menyembuhkan pada hari Sabat dan dituduh melanggarnya, lalu menyebut diri-Nya Tuhan atas hari Sabat. Paulus kemudian menempatkan hari-hari raya dan Sabat sebagai bayangan dari yang sesungguhnya, dan yang sesungguhnya adalah Kristus. Bayangan tidak dibuang; ia menunjuk. Ibrani 4 menutup lingkaran: perhentian Allah sejak hari ketujuh masih menunggu untuk dimasuki, dan pintunya adalah iman.

Refleksi

Kalau seseorang memeriksa kalendermu tiga bulan terakhir, apa yang akan ia simpulkan tentang siapa yang kamu percaya menopang hidupmu?

Siapa di sekitarmu, karyawan, pembantu, rekan junior, yang ikut kehilangan istirahat karena ritme kerjamu, dan apa satu hal yang bisa kamu ubah untuk mereka?