KELUARAN 21

Teks Itu Sendiri

Setelah guntur dan asap Sinai, Allah mulai berbicara tentang hal-hal yang sangat membumi: budak Ibrani yang harus dibebaskan pada tahun ketujuh, anak perempuan yang dijual ayahnya, perkelahian yang berakhir dengan tulang patah, janin yang gugur, sapi jantan yang suka menanduk, dan sumur terbuka yang menelan keledai tetangga. Pasal ini adalah daftar kasus: jika begini, maka begitu. Di dalamnya terdengar kalimat-kalimat yang mengguncang kita, seperti "sebab budaknya itu adalah uangnya," tetapi juga kalimat yang membebaskan, seperti perintah bahwa seorang budak yang matanya dirusak tuannya "harus membiarkan budaknya merdeka karena matanya itu." Hukum ini tidak melayang di udara; ia berbau kandang, darah, dan debu gerbang kota.

Inti

Bayangkan telinga yang ditindik di ambang pintu. Pintu rumah, bukan pintu bait. Tetangga mendengar jeritan singkat itu, dan sejak hari itu lubang di daun telinga menjadi tanda yang terbaca semua orang: pria ini memilih tinggal. Di sinilah inti pasal ini terasa. Allah tidak langsung menghapus perbudakan dari dunia kuno; Ia menyusupkan batas waktu ke dalamnya. Enam tahun, lalu merdeka, "tanpa membayar apa pun." Di Mesir tidak ada tahun ketujuh. Di Babel seorang budak adalah barang selamanya. Allah yang baru saja membebaskan Israel dari rumah perbudakan menolak membiarkan umat-Nya membangun rumah perbudakan baru. Hukum-Nya bukan potret dunia yang ideal, melainkan tuas yang diselipkan ke bawah dunia yang keras untuk mulai mengangkatnya.

Benang Merah

Tiga puluh syikal perak. Itu harga yang harus dibayar pemilik sapi jantan kepada tuan seorang budak yang mati tertanduk. Harga seorang yang tidak dihitung penuh. Berabad-abad kemudian angka yang sama ditimbang di tangan Yudas, dan Yesus dijual dengan tarif seorang budak. Saya tidak ingin memaksakan alegori, tetapi Perjanjian Baru sendiri menyebut Kristus mengambil "rupa seorang hamba." Benang merahnya jelas: Allah yang menetapkan batas bagi perbudakan akhirnya masuk sendiri ke dalam posisi budak itu, dinilai dengan harga budak, dan dengan itu membeli kemerdekaan yang tidak berbatas enam tahun. Dan telinga yang ditindik di ambang pintu menjadi gambar aneh yang indah: kasih yang memilih tetap tinggal, bukan karena terpaksa.

Cermin

Pasal ini mengganggu kita karena ia menghitung. Berapa hari kerja yang hilang, berapa syikal, siapa menanggung biaya penyembuhan "sampai benar-benar sembuh." Kita lebih suka berbicara tentang kasih tanpa angka. Tetapi coba jujur: di mana Anda merugikan seseorang dan diam-diam berharap waktu akan menyelesaikannya tanpa biaya dari pihak Anda? Rekan kerja yang reputasinya Anda rusak dengan satu kalimat di rapat. Anak yang Anda bentak, lalu Anda tutupi dengan bercanda keesokan harinya. Sumur yang Anda gali dan tidak Anda tutup. Hukum ini bersikeras bahwa pertobatan punya harga yang bisa dihitung. Hari ini, sebutkan satu kerugian konkret yang Anda sebabkan, lalu kirim pesan kepada orang itu yang menyebut kerugiannya dengan nama dan menawarkan satu hal nyata untuk memperbaikinya.

Sang Tokoh Utama

Allah di pasal ini terdengar seperti hakim di gerbang kota, bukan seperti suara dari gunung yang berasap. Ia menunduk ke level sapi dan sumur. Dan justru di situ tampak watak-Nya. Perhatikan ke arah mana perlindungan-Nya selalu condong: budak perempuan yang tidak boleh dikurangi "makanan, pakaian, dan kewajiban dalam perkawinan"; budak yang kehilangan gigi dan karenanya keluar merdeka; perempuan hamil yang dilukai dalam perkelahian orang lain. Yang lemah mendapat nama dan pasal sendiri. Sekaligus Allah tidak sentimental: pembunuh berencana diseret dari mazbah-Nya sekalipun, sebab altar tidak boleh menjadi tempat bersembunyi. Inilah Allah yang kekudusan-Nya tidak hanya terasa di ibadah, melainkan di harga ganti rugi dan di nasib orang yang tidak punya pembela.

Gema Kitab Lain

Kalimat "mata ganti mata, gigi ganti gigi" sering dikutip sebagai lambang kebrutalan Perjanjian Lama, padahal di dunia kuno ia berfungsi sebagai rem: tidak lebih dari satu mata untuk satu mata, tidak boleh seluruh keluarga dibantai karena satu gigi. Hakim, bukan dendam pribadi, yang menentukan. Ketika Yesus berkata "Kamu telah mendengar firman: mata ganti mata," Ia tidak membatalkan keadilan itu, melainkan mengambil rem itu dari tangan korban yang ingin membalas dan menggantinya dengan pipi yang lain. Dan ayat 16, tentang penculik yang harus dihukum mati, patut kita dengar baik-baik: seluruh perdagangan budak lintas benua yang pernah dibela dengan Alkitab sudah dihukum mati di sini, di ayat ini.

Profil Pendengar Pertama

Mereka baru beberapa minggu keluar dari Mesir. Punggung sebagian masih bergaris bekas cambuk mandor. Mereka tahu persis bagaimana rasanya menjadi "uang" orang lain, dan kini mereka diberi hukum yang mengatur bagaimana mereka memperlakukan orang yang menjadi milik mereka. Itu pasti terasa seperti cermin yang tidak nyaman. Yang mereka dengar, dan sering luput dari kita, adalah kelegaannya: ada batas. Tahun ketujuh ada. Tuan yang memukul sampai mati "harus dibalas," sesuatu yang tidak pernah terdengar di tepi Sungai Nil. Seorang ayah miskin yang terpaksa menjual anak perempuannya tidak kehilangan dia sebagai barang; anak itu berhak atas makanan, pakaian, dan martabat perkawinan. Bagi telinga mereka, ini bukan hukum yang kejam. Ini hukum yang melindungi.

Refleksi

Di mana dalam hidup saya saya menghitung orang lain sebagai "uang saya", sebagai biaya, aset, atau beban, dan bukan sebagai sesama yang dilindungi Allah?

Jika telinga saya ditindik di ambang pintu Kristus hari ini, kemerdekaan apa yang sebenarnya saya lepaskan, dan apakah saya benar-benar mengasihi Tuan itu?