GALATIA 3:26

Nas

Sesudah panjang lebar berbicara tentang Hukum Taurat sebagai pengawas yang menahan umat sampai waktunya genap, Paulus tiba-tiba berpaling langsung kepada para pembacanya: "Dalam Yesus Kristus, kamu semua adalah anak-anak Allah melalui iman." Bukan "kita" yang sopan dan umum, melainkan "kamu semua", orang-orang Galatia yang bukan Yahudi, yang tidak disunat, yang tidak punya garis keturunan terhormat, yang baru kemarin menyembah dewa-dewa setempat. Status mereka bukan hasil pendakian sosial atau keberhasilan menaati aturan, melainkan pemberian yang diterima dengan tangan kosong: iman. Satu kalimat pendek, dan seluruh tatanan siapa-berdiri-di-mana runtuh.

Inti

Bayangkan kota kecil di dataran tinggi Anatolia: debu, pasar, kuil, dan sistem sosial yang menempatkan setiap orang pada tangganya masing-masing. Di dunia seperti itu, "anak" bukan sekadar kata mesra; itu istilah hukum tentang warisan, nama, dan hak bicara. Yang Paulus katakan adalah bahwa Allah tidak menerima orang sebagai pegawai percobaan yang masih harus membuktikan diri, melainkan sebagai anak yang sudah sah. Perhatikan urutannya: pertama "dalam Yesus Kristus", baru "melalui iman". Iman bukanlah prestasi kecil yang menggantikan prestasi besar; iman adalah tangan yang memegang Kristus, dan di dalam Dialah kedudukan itu berada. Karena itu status ini tidak naik-turun mengikuti suasana hati atau catatan ketaatan kita minggu ini. Inilah anugerah: Allah lebih dulu menyebut nama, dan penyebutan itu menciptakan kenyataan yang tidak bisa dibatalkan oleh siapa pun.

Benang Merah

Janji kepada Abraham berbunyi, "Semua bangsa akan diberkati melalui kamu," dan sepanjang berabad-abad janji itu seperti tertahan di ruang tunggu. Israel memilikinya, menjaganya, tetapi bangsa-bangsa tetap berdiri di luar pagar. Ayat 26 adalah momen pagar itu dibuka. Paulus baru saja mengatakan bahwa Hukum Taurat berfungsi sebagai pengawas sementara, seperti budak terpercaya yang mengantar anak tuannya ke sekolah sampai ia dewasa. Sekarang pengawas itu selesai bertugas, bukan karena gagal, melainkan karena Anak yang sesungguhnya telah datang. Kristus menjadi kutuk di kayu salib supaya kedudukan sebagai anak dapat dibagikan. Jadi ayat ini bukan gagasan baru yang menyimpang dari Perjanjian Lama; ini adalah janji lama yang akhirnya sampai ke alamat yang benar, yaitu orang-orang di luar Israel.

Cermin

Kita jarang mengaku ingin naik pangkat di hadapan Allah, tetapi hidup kita membocorkannya. Anda merasa lebih layak berdoa setelah seminggu yang bersih, dan enggan mendekat setelah pertengkaran di rumah. Anda diam-diam mengukur diri terhadap orang lain di gereja: siapa yang lebih rajin melayani, lebih rapi rumah tangganya, lebih meyakinkan kesaksiannya. Atau sebaliknya, Anda menyimpan rasa malu tentang masa lalu, latar belakang keluarga, kegagalan yang tidak pernah Anda ceritakan, dan diam-diam yakin bahwa Anda selalu akan menjadi anggota kelas dua. Ayat ini memotong keduanya. Kedudukan Anda tidak dibangun oleh catatan Anda dan tidak dihancurkan olehnya, sebab kedudukan itu ada "dalam Yesus Kristus". Hari ini, sebutkan dengan suara terdengar satu hal yang membuat Anda merasa tidak layak, lalu ucapkan setelahnya: "Dan aku tetap anak Allah di dalam Kristus."

Detail

Kata kecil "semua" mudah terlewat, padahal di situlah letak bahan peledaknya. Paulus tidak menulis "kamu juga" atau "sebagian dari kamu". Ia menulis kamu semua, dan tiga ayat berikutnya menjelaskan betapa luas kata itu: Yahudi dan Yunani, budak dan orang merdeka, laki-laki dan perempuan. Dalam ruang tempat surat ini dibacakan, kata itu terdengar sambil orang saling melirik. Pemilik rumah yang menyediakan tempat pertemuan duduk sebagai anak Allah; budaknya yang menuangkan anggur duduk sebagai anak Allah. Bukan karena perbedaan sosial itu lenyap begitu saja dari kehidupan sehari-hari, tetapi karena di hadapan Allah perbedaan itu kehilangan daya untuk menentukan siapa yang berharga. Sebuah kata sependek "semua" mengubah geografi ruangan.

Konteks

Surat ini ditulis dalam keadaan panas. Paulus membukanya bukan dengan pujian melainkan dengan teguran keras: "Hai kamu, orang-orang Galatia yang bodoh!" Ada guru-guru lain yang datang setelah dia pergi dan meyakinkan jemaat bahwa iman kepada Kristus saja belum cukup; untuk benar-benar termasuk keluarga Abraham, laki-laki harus disunat dan hidup menurut Hukum Taurat. Tawaran itu masuk akal secara sosial. Sunat memberi tempat yang jelas di dalam komunitas Yahudi yang dihormati dan dilindungi hukum Romawi, sementara meninggalkan kuil-kuil setempat tanpa masuk ke agama lain membuat orang Galatia tergantung di ruang kosong, dicurigai tetangga, kehilangan jaringan bisnis dan perlindungan dewa kota. Di tengah tekanan itulah Paulus menulis kalimat ayat 26: kalian sudah di dalam, sepenuhnya, sekarang.

Profil

Bayangkan Anda seorang pengrajin di Ikonium, bekas penyembah dewa kota, kini berkumpul di rumah seseorang pada pagi buta sebelum bengkel dibuka. Anda mendengar cerita tentang Abraham dan merasa kagum sekaligus asing; itu bukan nenek moyang Anda. Lalu ada guru berkata bahwa satu tindakan pada tubuh Anda akan menyelesaikan keasingan itu. Godaannya nyata: kepastian, keanggotaan, rasa aman. Kemudian surat ini dibacakan, dan Anda mendengar bahwa Anda sudah anak, sudah ahli waris, tanpa pisau, tanpa masa percobaan. Bagi telinga kita kalimat itu terdengar hangat dan rohani. Bagi telinga mereka kalimat itu terdengar berani sampai nyaris berbahaya, sebab ia mencabut satu-satunya kartu identitas yang mereka kira masih harus mereka peroleh.

Refleksi

Dalam hal apa Anda masih hidup seperti pegawai percobaan di hadapan Allah, bukan seperti anak yang kedudukannya sudah pasti?

Siapa di lingkungan gereja atau keluarga Anda yang diam-diam Anda perlakukan sebagai anggota kelas dua, dan apa artinya kata "semua" dalam ayat ini untuk hubungan itu?