1 YOHANES 3:2

Teks Itu Sendiri

Yohanes menulis kepada jemaat yang dilanda kebingungan tentang siapa mereka sebenarnya, dan ia menempatkan dua kenyataan berdampingan: "sekarang kita adalah anak-anak Allah, tetapi seperti apa keadaan kita nanti belumlah tampak." Yang sudah pasti adalah status; yang belum kelihatan adalah bentuk akhirnya. Lalu ia menambahkan satu kalimat yang menjadi poros seluruh ayat: "kita tahu bahwa ketika Dia datang, kita akan menjadi seperti Dia karena kita akan melihat Dia dalam keadaan-Nya yang sebenarnya." Jadi ada tiga waktu yang dijalin menjadi satu: masa kini yang sudah menentukan, masa depan yang masih tersembunyi, dan satu momen perjumpaan yang akan mengubah segalanya. Yohanes tidak menawarkan spekulasi tentang surga. Ia menawarkan kepastian tentang siapa yang akan kita jumpai, dan apa yang perjumpaan itu lakukan atas diri kita.

Intinya

Ayat ini menaruh keselamatan pada satu garis lurus yang membentang dari penciptaan sampai kemuliaan. Manusia dijadikan menurut gambar Allah, dan gambar itu retak namun tidak pernah dicabut; di sini Yohanes mengumumkan bahwa gambar itu akan dipulihkan sepenuhnya, bukan dengan tambalan moral, melainkan dengan keserupaan kepada Anak. Perhatikan urutannya: kita menjadi seperti Dia karena kita melihat Dia. Bukan kita disempurnakan lalu diizinkan memandang, melainkan pandangan itu sendiri yang menyempurnakan. Inilah anugerah sampai ke ujungnya. Anak angkat yang diangkat oleh kasih Bapa (ayat 1) tidak dibiarkan berhenti sebagai status hukum; ia dibawa sampai kepada keserupaan keluarga. Dan karena keserupaan itu belum tampak sekarang, iman hidup dalam ketegangan yang sehat: identitas sudah pasti, wujudnya masih disembunyikan Allah sampai Kristus datang.

Benang Merah

Sepanjang Perjanjian Lama, melihat Allah adalah perkara berbahaya. Musa meminta melihat kemuliaan-Nya dan hanya diizinkan melihat punggung-Nya, sebab tidak ada manusia yang memandang wajah Allah lalu tetap hidup. Nyala di Sinai, tabir di Bait Suci, aturan-aturan kekudusan yang rumit: semuanya menegaskan jarak. Lalu datang Anak, dan tabir itu robek. Yohanes, yang pernah menyandarkan kepala di dada Yesus, kini menulis bahwa umat tebusan akan melihat Dia "dalam keadaan-Nya yang sebenarnya" dan justru tidak binasa, melainkan diubah. Inilah puncak perjanjian: Allah yang berjanji "Aku akan menjadi Allahmu dan kamu menjadi umat-Ku" tidak berhenti pada kedekatan, tetapi menuntaskannya dalam keserupaan. Yang dahulu mematikan kini menyelamatkan, karena Anak Allah sudah datang "untuk menghapus dosa" (ayat 5).

Cermin

Ayat ini melucuti dua kebiasaan kita sekaligus. Yang pertama: mengukur diri dari yang tampak. Anda menilai diri lewat penilaian kerja, lewat anak yang belum juga menemukan arah, lewat tubuh yang mulai mengkhianati usia, lewat rekening yang tidak pernah cukup. Yohanes bilang: bentuk akhirmu memang belum kelihatan, dan itu bukan cacat, itu memang begitu. Yang kedua: mengira pengudusan adalah proyek pribadi. Ayat 3 memang menuntut, "dia menyucikan dirinya," tetapi tuntutan itu berdiri di atas janji, bukan sebaliknya. Anda tidak sedang memoles diri agar layak dipandang Allah; Anda sedang hidup ke arah pandangan yang sudah dijanjikan. Bedanya besar sekali dalam praktik: yang satu melelahkan, yang lain mengarahkan. Dan ketika hati Anda menuduh, ayat 20 sudah menyiapkan jawabannya.

Gema Kitab Suci

Paulus menulis kepada jemaat Korintus bahwa sekarang kita melihat samar-samar seperti dalam cermin, nanti muka dengan muka; dan di surat yang sama ia berkata bahwa dengan memandang kemuliaan Tuhan kita diubah menjadi serupa dengan gambar-Nya. Dua rasul yang berbeda watak dan latar sampai pada logika yang sama: pemandangan mengubah pemandang. Bandingkan pula dengan Kejadian, tempat manusia dijadikan menurut gambar Allah lalu bersembunyi ketika Allah mendekat. Sejarah keselamatan bergerak dari manusia yang lari dari hadapan Allah menuju manusia yang sanggup memandang-Nya tanpa gentar. Itulah sebabnya Yohanes menutup rangkaian ini dengan kasih yang nyata (ayat 18): mereka yang akan memandang Allah tidak mungkin menutup mata terhadap saudaranya yang kekurangan.

Sang Tokoh

Yang sesungguhnya menjadi pusat di sini bukan orang percaya, melainkan Bapa yang memberi. Ayat 1 dibuka dengan seruan agar kita memperhatikan betapa besar kasih itu, dan seluruh ayat 2 hidup dari sana. Perhatikan watak Allah dalam teks ini: Ia mengangkat anak sebelum anak itu pantas, Ia menyembunyikan hasil akhirnya tanpa menyembunyikan kepastiannya, dan Ia menetapkan bahwa penyempurnaan kita terjadi melalui perjumpaan dengan diri-Nya sendiri, bukan melalui prestasi kita. Ada kelembutan sekaligus kedaulatan di situ. Allah tidak memberi kita cetak biru masa depan untuk dipelajari; Ia memberi diri-Nya untuk dipandang. Dan Ia cukup percaya diri untuk membiarkan anak-anak-Nya berjalan dalam ketidaktahuan sebagian, sebab yang mereka tahu sudah cukup untuk menopang seumur hidup.

Detail yang Terlewat

Kata kecil "sekarang" pantas ditimbang. Yohanes tidak menulis bahwa kita akan menjadi anak-anak Allah; ia menulis "sekarang kita adalah anak-anak Allah." Dalam dunia jemaat yang sedang dicerca dan tidak dikenal (ayat 1), kata itu adalah paku yang menahan segalanya. Status bukan hadiah di garis akhir, melainkan tanah tempat Anda berdiri hari ini, di tengah pekerjaan yang membosankan dan doa yang terasa hambar. Yang belum tampak hanyalah wujudnya, bukan kenyataannya. Bandingkan dengan ayat 10, tempat Yohanes berkata bahwa siapa anak-anak Allah "menjadi jelas" lewat perbuatan benar dan kasih kepada saudara. Jadi "sekarang" bukan sekadar penghiburan; ia adalah panggilan. Yang sudah menjadi anak, hidup seperti anak, hari ini juga.

Pertanyaan Refleksi

Di bagian mana hidup Anda saat ini paling terasa "belum tampak", dan apa yang berubah bila Anda menghadapinya sebagai anak yang sudah pasti, bukan sebagai orang yang masih harus membuktikan diri?

Jika keserupaan dengan Kristus datang melalui memandang Dia, bagaimana kebiasaan doa, pembacaan Firman, dan perhatian Anda kepada sesama minggu ini benar-benar mengarahkan pandangan itu?