GALATIA 5:13

Teks

Paulus kembali menyebut jemaat Galatia "Saudara-saudara", nada hangat setelah kalimat paling tajam dalam suratnya, lalu ia mengingatkan mereka pada panggilan yang membentuk hidup mereka: kamu dipanggil untuk merdeka. Tetapi kemerdekaan itu punya arah. Ia tidak boleh dipakai sebagai celah, sebagai ruang terbuka bagi "daging" untuk bergerak leluasa. Sebaliknya, kata Paulus, kemerdekaan itu menemukan bentuknya justru ketika orang merdeka membungkuk melayani sesamanya: "layanilah seorang terhadap yang lain dengan kasih." Satu ayat, dua sisi: pintu yang dibuka Kristus, dan jalan yang seharusnya kita tempuh setelah pintu itu terbuka.

Inti

Yang mengejutkan bukan bahwa Paulus membela kemerdekaan, melainkan bahwa ia langsung memasang pagar di sekitarnya. Ada dua cara kehilangan kebebasan: kembali memikul "kuk perbudakan" hukum (ayat 1), atau memakai kebebasan sebagai izin untuk hidup menuruti diri sendiri. Keduanya sama-sama berakhir pada perbudakan, hanya dengan majikan yang berbeda. Di sinilah gema Keluaran terdengar: Israel dibebaskan dari Mesir bukan untuk hidup tanpa tuan, tetapi untuk beribadah kepada Tuhan yang membebaskan mereka. Kemerdekaan Kristen tidak pernah berarti ruang kosong; ia berarti perpindahan kepemilikan. Dan tanda kepemilikan itu, menurut Paulus, bukan sunat, bukan pencapaian rohani, melainkan pelayanan yang lahir dari kasih, "iman yang bekerja melalui kasih" (ayat 6) yang kini turun ke tanah, ke hubungan sehari-hari antarjemaat.

Benang Merah

Kata yang Paulus pakai untuk "layanilah" bukan kata sopan untuk menolong. Dalam bahasa Yunani itu douleuō, kata kerja dari doulos, budak. Jadi kalimatnya berbunyi hampir mustahil: kamu dibebaskan dari perbudakan, sekarang perbudakkanlah dirimu satu sama lain. Paulus tidak sedang bermain kata. Ia sedang melukis Kristus. Dalam nyanyian tentang Kristus di Filipi 2, Yesus yang setara dengan Allah justru mengambil rupa seorang hamba; dan di Yohanes 13, Ia yang tahu bahwa segala sesuatu diserahkan ke tangan-Nya berlutut membasuh kaki murid-murid-Nya. Kemerdekaan tertinggi yang pernah ada di dunia ini memilih ember dan handuk. Karena itu, ketika jemaat Galatia saling melayani, mereka bukan sedang menambahkan sesuatu pada Injil; mereka sedang menampilkan bentuk Injil itu sendiri.

Cermin

Kebebasan Kristen paling sering disalahgunakan bukan lewat dosa besar, melainkan lewat kalimat kecil: "Saya kan tidak diwajibkan." Tidak wajib menjenguk. Tidak wajib membalas pesan itu. Tidak wajib mengalah pada pasangan soal hal sepele. Tidak wajib menjelaskan diri kepada rekan kerja yang tersinggung. Semua benar secara hukum, dan semua bisa menjadi persis apa yang Paulus sebut "kesempatan untuk hidup dalam daging". Ayat 15 menunjukkan wujud akhirnya: jemaat yang saling menggigit dan menelan, biasanya bukan lewat pukulan, melainkan lewat sindiran di grup, diam yang berkepanjangan, dan kubu-kubu kecil yang merasa paling murni. Hari ini, pilih satu orang di gereja atau keluargamu yang sebenarnya berhak menerima sesuatu darimu tetapi tidak bisa menuntutnya, lalu kerjakan hal kecil itu sekarang juga: kirim pesan, antar makanan, telepon lima menit.

Pertanyaan

Kalau kasih menggenapi seluruh Hukum Taurat (ayat 14), mengapa Paulus begitu keras menolak Taurat beberapa ayat sebelumnya? Bukankah "kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri" justru kutipan dari Imamat, jantung hukum yang katanya kuk perbudakan itu? Jawaban yang terlalu cepat berbunyi: Taurat buruk, kasih baik. Tetapi Paulus tidak mengatakan itu. Yang ia tolak adalah Taurat sebagai jalan untuk dibenarkan, sebagai daftar syarat yang membuat kita menghitung-hitung posisi kita di hadapan Allah. Yang ia peluk adalah Taurat sebagai gambaran hidup yang lahir dari Roh. Perbedaannya halus dan tetap membingungkan: perbuatan yang sama persis bisa menjadi perbudakan atau kemerdekaan, tergantung dari mana ia bertumbuh. Kita tidak selalu bisa membedakannya dari luar, bahkan di dalam diri kita sendiri.

Detail

Kata "kesempatan" menyimpan gambar yang tajam. Aphormē dalam bahasa Yunani adalah istilah militer: pangkalan, tempat berpijak untuk melancarkan serangan. Paulus tidak membayangkan kebebasan sebagai pintu yang tidak sengaja terbuka, melainkan sebagai wilayah yang bisa direbut dan dijadikan markas oleh musuh. Daging tidak menyerang kemerdekaan dari luar; ia menumpang di dalamnya, memakai bahasa anugerah untuk kepentingan sendiri. Itulah sebabnya kalimat Paulus terdengar sangat mirip dengan peringatan Petrus, yang memerintahkan orang percaya hidup sebagai orang merdeka tetapi tidak memakai kemerdekaan itu sebagai kedok kejahatan. Dua rasul, dua jemaat berbeda, satu kekhawatiran yang sama: anugerah yang dijadikan tameng adalah bentuk pengkhianatan yang paling sulit dikenali.

Tokoh Utama

Perhatikan Paulus sendiri di ayat ini. Satu ayat sebelumnya ia melontarkan kalimat yang membuat pembaca meringis tentang para penghasut yang sebaiknya mengebiri diri. Lalu, tanpa jeda, ia berkata "Saudara-saudara". Di situlah terlihat lanskap batinnya: marah sampai ke tulang, tetapi tidak pernah lepas dari kasih terhadap jemaat yang sedang ia perjuangkan. Paulus yang menyebut dirinya hamba Kristus Yesus di banyak suratnya sedang meminta jemaat menjadi apa yang sudah ia jalani. Ia bebas, sungguh bebas, dan justru karena itu ia mengikat diri pada gereja-gereja yang menyakitinya. Kemerdekaan yang ia beritakan bukan teori; ia sedang menulisnya dengan tangan yang gemetar oleh cinta dan kekhawatiran sekaligus.

Refleksi

Di bagian mana hidupmu kebebasan Kristen berubah diam-diam menjadi pangkalan bagi kepentingan diri sendiri, dan siapa yang paling merasakan akibatnya?

Kalau melayani berarti menyerahkan hak seperti seorang budak, pelayanan mana yang kamu lakukan justru karena diperhatikan orang, dan mana yang tetap kamu kerjakan meski tak seorang pun tahu?