KEJADIAN 5:1

Teks

Satu kalimat pembuka, dan kalimat itu seperti pintu yang dibuka lebar sebelum kita melangkah ke lorong panjang berisi nama dan angka. "Inilah catatan keturunan Adam." Lalu, sebelum satu pun anak disebutkan, penulis menarik kita mundur ke hari pertama: "Pada hari Allah menciptakan manusia, Dia membuatnya dalam keserupaan dengan Allah." Jadi sebelum daftar kelahiran dimulai, dan sebelum kata "kemudian dia mati" bergema tujuh kali seperti dentang lonceng, kita lebih dahulu diberi tahu dari mana manusia berasal dan menurut pola siapa ia dibentuk. Ayat ini bukan sekadar judul silsilah. Ia adalah pernyataan iman yang sengaja diletakkan di ambang pintu kematian: apa pun yang akan kita baca sesudah ini, manusia tetap dibuat dalam keserupaan dengan Allah.

Inti

Perhatikan urutannya, sebab di situ letak bobot teologisnya. Kejadian 3 baru saja mencatat kejatuhan; Kejadian 4 berakhir dengan Lamekh yang membanggakan pembunuhan. Secara logika cerita, kita berhak menduga bahwa gambar Allah dalam manusia sudah hancur berkeping. Tetapi Allah justru mengulang klaim-Nya. Dosa merusak manusia, namun tidak membatalkan kepemilikan Allah atasnya. Keserupaan itu bukan prestasi yang bisa kita hilangkan dengan kegagalan moral; ia adalah keputusan Allah tentang siapa kita. Di sinilah akar martabat manusia, dan juga akar kesedihan terdalam pasal ini: makhluk yang dibuat seperti Allah ternyata mati, satu per satu, tanpa kecuali. Ketegangan itulah yang menggerakkan seluruh Alkitab. Gambar yang retak tetap disebut gambar, dan Allah tidak membuang apa yang pernah Dia sebut serupa dengan diri-Nya sendiri.

Benang Merah

Kalimat "Inilah catatan keturunan Adam" dalam bahasa Ibrani adalah rumus baku yang dipakai berulang kali dalam Kejadian untuk membuka babak baru. Yang menarik, Matius membuka Injilnya dengan rumus yang persis sama: kitab silsilah Yesus Kristus. Itu bukan kebetulan gaya bahasa. Matius sedang berkata bahwa daftar panjang kelahiran dan kematian yang dimulai di Kejadian 5 akhirnya menemukan ujungnya pada satu nama. Dan ujung itu membalik arahnya. Di sini, keserupaan Allah diwariskan melalui manusia yang berdosa dan selalu berakhir di kuburan; pada Kristus, keserupaan Allah masuk ke dalam daftar itu dari luar, lalu membawa keluar apa yang terperangkap di dalamnya. Perjanjian Baru menyebut Dia gambar Allah yang tidak kelihatan. Kejadian 5:1 adalah janji yang belum tahu namanya sendiri.

Cermin

Kita hidup di dunia yang menilai manusia berdasarkan keluaran. Berapa penghasilanmu, seberapa produktif kamu, apakah tubuhmu masih bisa diandalkan, apakah anakmu berhasil. Ayat ini memotong semua itu di akarnya dengan menempatkan identitasmu sebelum prestasimu, bahkan sebelum dosamu. Tetapi perhatikan: ayat yang sama juga mencabut hakmu untuk meremehkan orang lain. Rekan kerja yang menjengkelkan, tetangga yang sikapnya memalukan, kerabat yang sudah bertahun-tahun kamu hindari, mereka semua dibuat dalam keserupaan dengan Allah, dan tidak ada satu pun kelakuan mereka yang bisa membatalkan itu. Keserupaan bukan penghargaan atas perilaku baik; ia adalah keputusan Allah. Hari ini, tulis satu nama orang yang sulit kamu hargai pada secarik kertas, lalu ucapkan dengan suara terdengar: "Allah membuatnya dalam keserupaan dengan Allah." Setelah itu doakan namanya sekali.

Detail

Kata Ibrani yang dipakai di sini adalah demut, "keserupaan", dan kata itu muncul lagi hanya dua ayat kemudian, di tempat yang mengejutkan: Set lahir bagi Adam "dalam keserupaan dengannya, menurut rupanya". Penulis sengaja memakai kata yang sama. Manusia dibuat serupa Allah, lalu manusia memperanakkan yang serupa dirinya sendiri. Inilah cara Kejadian menceritakan dosa warisan tanpa memakai satu pun istilah teologis. Yang diturunkan Adam kepada Set bukan hanya hidung dan suara, tetapi juga keretakan itu, termasuk kematian yang menutup setiap paragraf pasal ini. Dua ayat, satu kata, dan seluruh dilema manusia terbentang. Pertanyaannya menjadi jelas: siapa yang akan memutus rantai pewarisan ini dan mengembalikan keserupaan yang asli?

Pertanyaan

Jika manusia dibuat dalam keserupaan dengan Allah, mengapa pasal ini tetap mengulang "kemudian dia mati" seperti palu yang jatuh berkali-kali? Keserupaan itu tidak melindungi siapa pun. Adam mati, Set mati, Metusalah yang hidup paling lama pun akhirnya mati. Teks tidak menjelaskan ketegangan ini; ia hanya membiarkannya berdiri. Henokh memang menjadi pengecualian, tetapi satu pengecualian dari delapan nama bukan jawaban, melainkan kerinduan yang dibangkitkan dan tidak dipuaskan. Saya tidak akan menutupnya dengan kalimat manis. Kejadian 5 mengajar kita menahan dua kebenaran sekaligus tanpa salah satunya dikorbankan: kita berharga secara mutlak, dan kita fana secara mutlak. Baru di kubur yang kosong di luar Yerusalem kedua kebenaran itu bertemu tanpa saling meniadakan.

Profil

Bayangkan pendengar pertamanya: umat yang baru keluar dari perbudakan, atau yang kelak hidup dalam buangan, orang-orang tanpa gelar dan tanpa nama besar. Di sekeliling mereka, budaya Mesir dan Mesopotamia mengajarkan bahwa hanya raja yang adalah gambar dewa. Rakyat biasa dibuat untuk bekerja dan melayani para dewa, tidak lebih. Lalu mereka mendengar bahwa manusia, manusia begitu saja, laki-laki dan perempuan, dibuat dalam keserupaan dengan Allah dan diberkati. Itu bukan penghiburan yang lembut; itu pernyataan politik yang berani. Dan silsilah ini membuktikan bahwa mereka tersambung ke awal, bahwa kisah mereka bukan sisa sejarah orang lain. Nenek moyang mereka bukan budak dewa, melainkan pembawa gambar Allah.

Refleksi

Di bagian hidupmu yang mana kamu diam-diam mengukur nilaimu dengan hasil kerja, dan apa yang berubah jika identitasmu sudah ditetapkan sebelum satu pun hasil itu ada?

Siapa orang yang paling sulit kamu lihat sebagai pembawa keserupaan Allah, dan apa yang membuat kamu enggan melepaskan penilaianmu atas dia?