IBRANI 1:3

Teks

Anak itu, kata penulis Ibrani, adalah cahaya kemuliaan Allah dan gambaran yang sempurna dari sifat-Nya. Bukan pantulan yang redup, bukan salinan yang kira-kira mirip, melainkan pancaran terang itu sendiri dan cetakan tepat dari siapa Allah adanya. Ia pula yang "menopang segala sesuatu dengan firman kuasa-Nya", artinya seluruh semesta ini tidak berdiri sendiri melainkan ditahan, dipikul, dijaga tetap ada oleh sabda-Nya. Lalu kalimat itu berbelok tajam ke arah yang sama sekali tidak kita duga: setelah melakukan penyucian dosa-dosa, Ia duduk di sebelah kanan Yang Mahabesar di tempat tinggi. Dari kosmos ke salib, dari salib ke takhta, dalam satu tarikan napas. Tiga belas kata dalam bahasa aslinya memuat keseluruhan Injil, dan kita biasanya membacanya terlalu cepat untuk menyadarinya.

Intinya

Perhatikan urutannya, sebab di situlah letak kejutannya. Siapa pun boleh berkata bahwa Allah agung dan jauh. Yang sulit dipercaya adalah bahwa keagungan itu memilih untuk menyingkapkan diri bukan dalam kilat dan guruh, melainkan dalam Seseorang yang membersihkan dosa. Penulis tidak berkata Anak itu mengajarkan jalan penyucian atau menunjukkannya; Ia melakukannya, lalu duduk. Duduk adalah sikap tubuh orang yang pekerjaannya selesai, dan di seluruh Bait Allah tidak pernah ada kursi bagi imam, karena darah selalu perlu dibawa lagi besok. Maka inti ayat ini bukan sekadar bahwa Yesus setara dengan Allah, melainkan bahwa keilahian-Nya dan salib-Nya tidak bisa dipisahkan. Allah yang menopang galaksi adalah Allah yang menanggung dosa Anda. Diamlah sebentar di situ sebelum melanjutkan membaca.

Benang Merah

Ayat-ayat sebelumnya menempatkan ini dalam alur panjang: Allah "berulang kali berbicara kepada nenek moyang kita melalui para nabi", dan kini berbicara melalui Anak. Para nabi membawa firman; Anak itu adalah firman yang menopang. Seluruh Perjanjian Lama bergerak dengan dua kerinduan yang tampak bertabrakan: kerinduan melihat kemuliaan Allah, dan ketakutan bahwa melihatnya berarti mati. Musa memintanya di gunung dan hanya diizinkan melihat punggung. Bait Allah menyimpan kemuliaan itu di balik tirai. Lalu datang kalimat ini, dan tirai itu sobek dari dalam: kemuliaan yang dulu membakar kini bercahaya dalam wajah seorang manusia yang bisa dipandang tanpa binasa. Dan takhta di sebelah kanan itu bukan gagasan baru; Mazmur 110 sudah lama menantikan Seseorang yang akan duduk di sana. Ibrani hanya menyebut nama-Nya.

Cermin

Kita hidup seolah-olah segala sesuatu bergantung pada genggaman kita. Pekerjaan yang harus Anda jaga agar tidak runtuh, anak yang Anda awasi supaya tidak tersesat, tubuh yang mulai mengkhianati Anda, uang yang tidak pernah cukup untuk membuat hati tenang. Lalu ayat ini berkata bahwa yang menahan semesta tetap ada bukanlah kewaspadaan Anda melainkan firman kuasa-Nya. Itu melegakan sekaligus merendahkan. Tetapi ada yang lebih menusuk: Ia duduk. Banyak dari kita masih berdiri di hadapan Allah, masih menambah, masih mencoba membuktikan bahwa kali ini kita pantas. Kita percaya penyucian itu terjadi, tetapi tidak percaya bahwa itu selesai. Hari ini, sebutkan satu dosa lama yang masih Anda bawa, katakan namanya dengan suara keras di ruangan yang sepi, lalu duduklah di kursi selama satu menit penuh tanpa berdoa apa-apa lagi.

Pertanyaannya

Bagaimana mungkin Dia yang menopang segala sesuatu perlu melakukan penyucian dosa, dan bagi siapa sesungguhnya penyucian itu? Penulis tidak menjelaskan. Ia tidak berkata siapa yang perlu dibersihkan, Allah atau kita, dan ia tidak menerangkan bagaimana kematian satu orang dapat membersihkan banyak orang. Kita cenderung buru-buru mengisi kekosongan itu dengan skema yang rapi, dan skema-skema itu tidak selalu salah, tetapi teks ini sengaja membiarkannya terbuka. Yang diberikan hanyalah urutan: Ia melakukan, lalu Ia duduk. Mungkin memang begitu cara Injil bekerja pada kita, bukan dengan penjelasan yang memuaskan akal, melainkan dengan fakta yang harus kita diami lebih dahulu sebelum kita memahaminya. Ada hal-hal yang baru jelas setelah bertahun-tahun dipercayai.

Detailnya

"Gambaran yang sempurna dari sifat-Nya." Kata Yunani di baliknya, charaktēr, berarti cap atau stempel, alat yang ditekan ke lilin atau logam sehingga meninggalkan bentuk yang persis. Bukan lukisan tentang seseorang, melainkan jejak yang ditinggalkan oleh tekanan benda itu sendiri. Artinya: apa yang Anda lihat pada Yesus bukan perkiraan terbaik manusia tentang Allah, melainkan bentuk Allah sendiri yang tercetak. Dan di sinilah detail ini menjadi mengganggu. Jika Yesus adalah cap itu, maka Allah tidak lebih garang daripada Yesus, tidak lebih jauh, tidak lebih enggan mengampuni. Banyak dari kita diam-diam menyimpan Allah cadangan di belakang Yesus, yang lebih dingin dan lebih sulit. Ayat ini menutup pintu itu.

Intertekstual

Mazmur 110 berdiri di latar belakang seluruh ayat ini, dan penulis Ibrani mengutipnya terang-terangan di ayat 13: "Duduklah di sebelah kanan-Ku sampai Aku meletakkan musuh-musuh-Mu di bawah kuasa-Mu." Perhatikan kata "sampai". Duduk-Nya bukan pensiun; itu pemerintahan yang sedang berlangsung, dengan sesuatu yang belum selesai di dunia meskipun penyucian dosa sudah selesai. Sisi lain dibawa oleh ayat 1: dahulu Allah berbicara "berulang kali" melalui para nabi, terpecah-pecah, sepotong demi sepotong. Kedua gambar itu bersama-sama membentuk tempat kita berdiri sekarang: firman-Nya sudah penuh, pekerjaan-Nya sudah tuntas, tetapi musuh-musuh itu belum semuanya takluk. Kita hidup di antara "sudah selesai" dan "sampai".

Refleksi

Apa yang berubah dalam doa Anda besok pagi jika Anda sungguh percaya bahwa Dia sudah duduk, bukan masih bekerja atas perkara Anda?

Di mana dalam hidup Anda, Anda masih berusaha menopang sesuatu yang sebenarnya sedang ditopang oleh firman kuasa-Nya?