IBRANI 10:23

Teks

Ayat ini adalah ajakan ketiga dalam rangkaian "marilah kita" yang mengalir dari kenyataan bahwa jalan menuju hadirat Allah sudah terbuka: setelah mendekat kepada Allah dengan hati yang tulus, penulis mengajak jemaat untuk memegang erat apa yang sudah mereka akui di depan umum, yaitu pengharapan mereka. Alasannya tidak terletak pada kekuatan cengkeraman mereka, melainkan pada watak Allah: "karena Allah yang menjanjikannya adalah setia." Genggaman kita boleh gemetar; yang digenggam tidak bergerak.

Perhatikan kata kerjanya. Bukan "mari kita merasakan pengharapan" atau "mari kita berharap lebih optimis", tetapi berpegang teguh, sebuah kata yang mengandaikan ada tarikan ke arah lain. Orang tidak diminta memegang erat sesuatu kecuali ada tangan lain yang sedang berusaha melepaskannya.

Inti

Yang dipertaruhkan di sini bukan suasana hati, melainkan kesetiaan dua pihak yang tidak setara. Pengharapan Kristen, dalam Ibrani, selalu berupa pengakuan, sesuatu yang diucapkan dan karena itu bisa ditagih orang lain. Dan pengakuan itu berdiri bukan karena kita konsisten, tetapi karena Allah tidak pernah menarik kembali janji-Nya. Inilah sebabnya ayat ini terletak persis sesudah pembahasan panjang tentang kurban Kristus yang "sekali untuk selama-lamanya": dasar pengharapan sudah selesai dikerjakan di luar diri kita.

Tetapi justru di situ letak ketajamannya secara etis. Kalau dasar itu tidak bergerak, maka kegoyahan kita bukan lagi soal keadaan yang sulit, melainkan soal ke mana kita memindahkan pegangan. Orang yang memegang gaji, reputasi, atau rasa aman keluarganya sebagai jangkar sedang melepaskan pengakuannya secara perlahan, tanpa pernah mengucapkan satu kalimat penyangkalan pun. Kesetiaan Allah menuntut respons berupa ketekunan yang kelihatan.

Benang Merah

Perhatikan bahwa penulis Ibrani sudah menyebut isi janji itu beberapa ayat sebelumnya, ketika ia mengutip Yeremia: "Aku akan menaruh hukum-hukum-Ku dalam hati mereka" dan "Aku akan melupakan dosa-dosa mereka dan tidak akan lagi mengingat kejahatan mereka." Janji perjanjian baru itulah yang kita pegang. Jadi pengharapan di sini bukan harapan umum bahwa segalanya akan baik-baik saja, melainkan pegangan pada satu pihak yang telah bersumpah untuk mengampuni dan mengubah hati. Sepanjang Perjanjian Lama, umat memegang janji tanpa melihat penggenapannya; Abraham mati sebagai pengembara. Yang berubah dengan Kristus bukanlah watak Allah, melainkan bahwa janji itu kini bersandar pada kurban yang sudah selesai, bukan pada kurban yang harus diulang tiap tahun. Kesetiaan Allah kini memiliki nama dan tubuh.

Cermin

Pertanyaannya sederhana dan tidak nyaman: apa yang sebenarnya sedang Anda pegang? Bukan apa yang Anda yakini secara teori, tetapi apa yang membuat Anda bisa tidur. Bagi banyak orang, pegangan itu adalah saldo yang cukup, anak yang berprestasi, tubuh yang masih sehat, atau posisi yang belum digeser. Semua itu baik, tetapi tak satu pun setia. Gaji bisa berhenti, tubuh akan mengecewakan Anda pada waktunya, dan anak-anak punya jalan sendiri. Kegoyahan iman jarang datang sebagai keputusan besar untuk meninggalkan Allah; ia datang sebagai perpindahan tangan yang halus, ketika doa berubah menjadi perhitungan dan ibadah menjadi agenda yang bisa digeser. Ibrani menyebut hal ini "mundur ketakutan", dan ia menyebutnya dengan nada serius, bukan simpatik.

Maka lakukan ini hari ini: tulis di selembar kertas satu hal yang selama enam bulan terakhir ini paling menentukan rasa aman Anda, lalu di bawahnya tulis kalimat ini dengan tangan Anda sendiri, "Allah yang menjanjikannya adalah setia," dan ucapkan keduanya dengan suara terdengar, satu sesudah yang lain.

Detail

Ada satu hal kecil yang mudah terlewat: Allah tidak disebut di sini sebagai Pencipta, Hakim, atau Yang Mahakuasa, melainkan sebagai "Allah yang menjanjikannya". Identitas-Nya dilekatkan pada perbuatan berjanji. Dan kata yang dipakai untuk sifat-Nya, dalam bahasa Yunani pistos, "dapat dipercaya", berasal dari akar kata yang sama dengan "iman". Artinya, iman kita dan kesetiaan Allah adalah satu keluarga kata: yang satu adalah gema dari yang lain. Kita percaya karena Ia dapat dipercaya, bukan sebaliknya. Ini membebaskan sekaligus menuntut. Membebaskan, karena mutu genggaman kita bukan penentu akhir. Menuntut, karena tidak ada lagi alasan untuk berkata bahwa iman terlalu berat: yang diminta hanyalah tetap memegang Pribadi yang tidak pernah melepaskan.

Profil

Mereka yang pertama mendengar kalimat ini bukan orang yang sedang mencari inspirasi pagi. Beberapa ayat kemudian penulis mengingatkan bahwa dahulu mereka "dihina dan dianiaya secara terbuka di depan banyak orang" dan bahwa harta milik mereka dijarah. Pengakuan iman mereka telah terdengar publik, dan harganya sudah dibayar. Kini, bertahun-tahun kemudian, gelombang pertama semangat sudah lewat dan yang tersisa adalah keletihan; sebagian mulai tidak muncul lagi dalam pertemuan ibadah. Bagi mereka, "berpegang teguh pada pengakuan pengharapan" berarti sangat konkret: tetap datang, tetap mengaku, tetap dihitung sebagai bagian dari kelompok yang tidak populer, tanpa bukti baru bahwa semuanya bernilai. Mereka tidak butuh informasi teologis; mereka butuh alasan untuk tidak diam-diam menghilang.

Pertanyaan

Kalau Allah setia, mengapa kita masih perlu diperintahkan memegang teguh? Bukankah kesetiaan-Nya cukup? Ibrani tidak menawarkan jalan keluar yang mulus dari ketegangan ini. Beberapa ayat kemudian justru muncul peringatan paling keras di seluruh surat, tentang orang yang "menginjak-injak Anak Allah". Jadi jaminan dan peringatan diletakkan berdampingan, tanpa dijelaskan bagaimana keduanya bekerja bersama. Saya tidak akan berpura-pura menyelesaikannya. Yang bisa dikatakan: kesetiaan Allah bukan mesin otomatis yang berjalan tanpa kita, melainkan janji yang memanggil respons. Dan perintah "berpegang teguh" itu sendiri adalah bentuk kesetiaan-Nya, cara Ia menahan kita agar tidak hanyut. Yang diperingatkan dan yang dijamin adalah orang yang sama, dan justru karena itu peringatan itu perlu didengar, bukan dijinakkan.

Refleksi

Kalau seseorang mengamati keputusan-keputusan saya sebulan terakhir soal uang, waktu, dan ibadah, pegangan apa yang akan ia simpulkan sedang saya andalkan?

Di titik mana pengakuan iman saya terakhir kali terdengar oleh orang lain, dan apa yang membuat saya diam sejak itu?