YESAYA 30

Teks

Yesaya 30 dibuka dengan ratapan seorang Ayah atas anak-anak yang menyusun rencana sendiri: Yehuda berangkat ke Mesir, membawa harta di punggung keledai melewati gurun penuh singa dan ular berbisa, untuk membeli perlindungan Firaun terhadap ancaman Asyur. Tuhan menamai sekutu yang gagah itu "Rahab yang dibuat menganggur", monster laut yang ternyata hanya duduk diam. Lalu nada berubah tajam: setelah nubuat tentang tembok yang retak dan tempayan yang hancur tanpa sisa, datang kalimat yang mengubah segalanya, "Oleh karena itu, TUHAN menanti-nanti untuk memberikan kasih karunia-Nya kepadamu." Pasal ini berakhir dengan hujan, cahaya tujuh kali lipat, luka yang dibalut, dan Asyur yang runtuh oleh suara Tuhan sendiri.

Intinya

Perhatikan kata sambung di ayat 18: "Oleh karena itu." Secara logika seharusnya menyusul hukuman, sebab ayat sebelumnya baru saja menggambarkan umat yang lari terbirit-birit sampai tersisa seperti tiang sendirian di puncak gunung. Tetapi yang menyusul justru kasih karunia. Itulah tata bahasa Injil yang muncul tujuh abad sebelum Betlehem: justru karena manusia kehabisan jalan, Allah mulai bergerak. Dan perhatikan bagaimana keselamatan itu ditawarkan, "Dalam pertobatan dan duduk diam engkau akan diselamatkan." Duduk diam. Bukan kuda cepat, bukan aliansi, bukan devisa yang dikirim ke Zoan. Dosa Yehuda bukan terutama kebodohan politik, melainkan ketidaksediaan untuk diselamatkan secara cuma-cuma. "Akan tetapi, kamu tidak bersedia" adalah kalimat paling pedih dalam pasal ini, karena ia menelanjangi sesuatu yang masih hidup dalam diri kita: kita lebih rela membayar mahal daripada menerima gratis.

Benang Merah

Ayat 15 adalah salah satu kalimat paling "Injil" dalam Perjanjian Lama: keselamatan datang lewat pertobatan dan duduk diam, bukan lewat kuda cepat. Tujuh abad kemudian seorang Guru dari Nazaret berdiri dan memanggil semua yang letih lesu dan berbeban berat untuk datang kepada-Nya dan beristirahat. Itu bukan kebetulan tematik; itu janji yang sama yang akhirnya berwajah. Perhatikan ayat 20: "Gurumu tidak akan menyembunyikan diri-Nya lagi; matamu akan melihat Dia." Sepanjang Yesaya, Allah adalah Allah yang menyembunyikan diri, yang berbicara lewat nabi-nabi yang disuruh minggir. Di sini dijanjikan sesuatu yang lain: Guru yang terlihat, yang tidak lagi di balik tirai. Inkarnasi adalah penggenapan harfiah dari kalimat itu. Dan Tofet di ayat 33, tumpukan api yang "dipersiapkan untuk raja", mengingatkan bahwa kasih karunia tidak pernah murah: api itu harus menimpa seseorang sebelum umat bisa bernyanyi di malam hari raya.

Cermin

Mesir jarang datang kepada kita sebagai berhala; ia datang sebagai kebijaksanaan. Polis asuransi kedua karena yang pertama terasa tipis. Pekerjaan sampingan yang menggerogoti hari Minggu, tetapi "hanya untuk sementara". Relasi yang dirawat bukan karena kasih melainkan karena suatu hari mungkin berguna. Orang tua yang terus menalangi anaknya karena tidak tahan melihat konsekuensi bekerja. Semua itu rasional, bahkan bertanggung jawab. Yang membuatnya menjadi Mesir adalah satu hal kecil di ayat 2: mereka pergi "tanpa bertanya terlebih dahulu kepada-Ku". Bukan rencananya yang salah lebih dulu, melainkan urutannya. Dan di balik itu ada ketakutan yang jujur: kalau saya duduk diam, semuanya akan runtuh. Hari ini, pasang pengatur waktu sepuluh menit, letakkan ponsel di ruangan lain, duduk tanpa melakukan apa pun, dan ucapkan keras-keras: "Dalam ketenangan dan percaya terdapat kekuatanku."

Gema Alkitab

Dua gema membuat pasal ini berbunyi lebih jernih. Yang pertama datang dari Matius 11, ketika Yesus mengundang yang letih untuk datang dan belajar dari-Nya; kata "Guru" di ayat 20 dan janji istirahat di ayat 15 bertemu dalam satu Pribadi, sehingga undangan Yesus bukan ide baru melainkan tagihan atas janji lama. Yang kedua datang dari akhir Alkitab: penglihatan Yohanes tentang air mata yang dihapus dan kota yang tidak lagi memerlukan matahari. Yesaya 30 menjanjikan bahwa Sion "tidak akan menangis terus" dan bahwa cahaya akan "tujuh kali lebih terang". Yesaya melukis dengan cat pertanian Yehuda, hujan dan rumput dan lembu; Yohanes melukis dengan cat kota. Tetapi keduanya menggambarkan hari yang sama, ketika luka umat dibalut dan tidak dibuka lagi.

Tokoh Utama

Allah dalam pasal ini bukan sosok yang tenang dan jauh. Ia Ayah yang terluka oleh anak-anak yang menyusun rencana di belakang punggung-Nya; Ia Hakim yang membandingkan umat-Nya dengan tempayan yang pecah sampai tidak ada satu keping pun yang masih berguna untuk mencedok air; Ia Pejuang yang napas-Nya "seperti sungai yang meluap hingga mencapai leher". Namun di tengah semua itu berdiri ayat 18 dengan dua kata kerja yang luar biasa: Ia menanti-nanti, dan Ia berdiri. Allah digambarkan sedang berdiri, seperti orang yang tidak bisa duduk tenang menunggu seseorang pulang. Ironi pasal ini hampir menyakitkan: umat yang menolak duduk diam dilayani oleh Allah yang menolak duduk. Murka dan belas kasihan di sini bukan dua suasana hati yang bergantian, melainkan dua sisi dari kesetiaan yang sama.

Satu Detail

Kembali ke ayat 7. Tuhan memberi Mesir julukan ejekan: "Rahab yang dibuat menganggur". Rahab adalah nama monster laut purba, lambang kekuatan dahsyat yang dulu ditaklukkan Allah pada hari penciptaan dan di Laut Teberau. Jadi Yehuda sedang membeli seekor naga. Tetapi naga itu, kata Tuhan, hanya duduk diam. Dan di sinilah detailnya menggigit: delapan ayat kemudian Allah memanggil umat-Nya kepada nachat, ketenangan, duduk diam dalam percaya. Yehuda menolak duduk diam bersama Allah, lalu mengeluarkan seluruh kekayaannya, diangkut melewati gurun singa dan ular, untuk membeli sekutu yang ternyata ahli dalam satu hal saja: duduk diam. Kita selalu mendapatkan ketenangan yang kita tolak, tetapi dalam bentuk yang tidak menyelamatkan.

Refleksi

Mesir mana yang sedang saya ajak bernegosiasi tanpa pernah menanyakannya lebih dulu kepada Tuhan, dan apa persisnya yang saya takutkan akan runtuh bila saya berhenti?

Ayat 18 mengatakan Tuhan menanti untuk memberikan kasih karunia. Jika Ia sudah menunggu selama ini, apa yang selama ini saya kira harus saya bereskan dulu sebelum datang?