YEREMIA 48

Teks

Pasal ini adalah satu nyanyian penghakiman yang panjang atas Moab, tetangga Israel di seberang Laut Mati. Kota demi kota disebut namanya dan dijatuhkan: Nebo, Kiryataim, Hesybon, Dibon, Keriot. Alasannya jelas dan berulang: kesombongan Moab, kepercayaannya pada bentengnya, kekayaannya, dan pada dewa Kamos. Tetapi di tengah daftar kehancuran itu terselip sesuatu yang mengejutkan: Tuhan sendiri meraung dan menangis untuk bangsa yang Ia hukum. Dan di baris terakhir, setelah semua puing, ada satu kalimat yang membalik segalanya: "Aku akan mengembalikan keberuntungan-keberuntungan Moab pada hari yang akan datang."

Inti

Yang paling sulit diterima dari pasal ini bukanlah kekerasannya, melainkan air matanya. Ayat 36: "hati-Ku meratap bagi Moab seperti seruling." Seruling adalah alat musik pemakaman di dunia kuno. Allah menghukum, dan Allah berkabung atas hukuman-Nya sendiri. Ini bukan kontradiksi melainkan pengungkapan watak-Nya: keadilan-Nya tidak dingin, dan kasih-Nya tidak lembek. Moab dihancurkan karena "ia membesarkan dirinya terhadap TUHAN" (ayat 42), bukan karena Allah berpihak sempit pada Israel. Kesombongan yang menolak Pencipta selalu runtuh, cepat atau lambat, dan Allah tidak bersorak melihatnya. Inilah Allah yang tidak berkenan pada kematian orang fasik, tetapi juga tidak berpura-pura bahwa dosa tidak merusak apa pun.

Benang Merah

Yang menangis atas kota yang akan jatuh di Yeremia 48 adalah Pribadi yang sama yang berdiri di lereng Bukit Zaitun dan menangis atas Yerusalem (Lukas 19:41). Yesus bukan sisi lembut Allah yang menyeimbangkan Perjanjian Lama yang keras; Ia adalah wajah dari hati yang sudah meratap seperti seruling atas Moab. Dan perhatikan ayat 12: Tuhan mengirim "para penuang" yang akan mengosongkan bejana Moab dan memecahkan botolnya. Cawan murka itu nyata. Di Getsemani, Yesus memohon agar cawan itu lewat, lalu meminumnya sampai habis. Bejana yang dipecahkan di Golgota adalah tubuh-Nya sendiri, supaya ayat 47 bisa digenapi bukan hanya bagi Moab, tetapi bagi semua bangsa.

Cermin

Ayat 11 melukiskan Moab sebagai anggur yang tidak pernah dituang dari bejana ke bejana. Tidak pernah terguncang, tidak pernah diangkut, tidak pernah kehilangan apa pun. Hasilnya: "cita rasanya tetap di dalamnya." Itu terdengar seperti pujian, tetapi dalam konteks ini justru dakwaan. Hidup yang tidak pernah terganggu bisa membuat kita mengendap di atas endapan kita sendiri: pekerjaan yang aman, tabungan yang cukup, keluarga yang baik-baik saja, dan diam-diam keyakinan bahwa semua itu kita bangun sendiri. Lalu datang satu diagnosis, satu kehilangan pekerjaan, satu anak yang pergi, dan kita tahu seberapa dalam akar kita sebenarnya. Hari ini, tuliskan di secarik kertas satu hal yang paling membuat Anda merasa aman selain Tuhan, lalu ucapkan dengan suara keras: "Ini pemberian, bukan benteng."

Detail

Ayat 7 menyebut nasib Kamos, dewa nasional Moab: ia "akan dibawa ke tempat pembuangan, bersama para imam dan pemimpinnya." Ada ironi yang tajam di sini. Patung dewa yang seharusnya membawa umatnya pulang justru diangkut sebagai barang rampasan. Allah Israel tidak pernah dibawa ke pembuangan; Ia yang mengirim umat-Nya ke sana, dan Ia yang menyertai mereka di sana. Ayat 13 mempertajamnya: Moab akan malu karena Kamos "seperti keturunan Israel dipermalukan karena Betel." Yeremia tidak membiarkan Israel merasa lebih tinggi. Setiap pengganti Tuhan, entah patung batu atau mezbah di Betel atau portofolio investasi, pada akhirnya ikut diangkut bersama para penyembahnya.

Konteks

Kita berada di awal abad keenam sebelum Kristus. Babel di bawah Nebukadnezar sedang menyapu seluruh wilayah, dan Yeremia menyampaikan rangkaian nubuat atas bangsa-bangsa sekitar. Moab adalah kerabat jauh Israel, keturunan Lot, yang tinggal di dataran tinggi subur di timur Laut Mati. Negeri anggur dan ternak, kaya dan relatif terlindung oleh jurang-jurang alamiah. Mereka punya sejarah panjang bermusuhan dengan Israel, dan ketika Yerusalem jatuh, Moab termasuk yang menggeleng-gelengkan kepala dengan puas (ayat 27). Beberapa tahun kemudian giliran mereka. Daftar panjang nama kota dalam pasal ini bukan hiasan puitis; itu peta negeri yang diucapkan satu per satu, seperti nama-nama korban yang dibacakan.

Profil Pendengar

Pendengar pertama adalah orang Yehuda yang baru saja kehilangan segalanya, atau sedang menantinya. Bagi mereka, nubuat atas Moab terdengar seperti pembenaran: akhirnya musuh yang menertawakan kami kena juga. Lalu mereka mendengar ayat 31, "Aku akan meraung untuk Moab," dan sorak itu tersangkut di tenggorokan. Allah mereka menangisi musuh mereka. Dan di ayat 47, pemulihan dijanjikan justru kepada Moab. Mereka pasti teringat bahwa buyut raja Daud adalah seorang perempuan Moab (Matius 1:5). Kabar penghakiman ini sekaligus kabar bahwa pintu Allah lebih lebar daripada kebencian mereka, dan itu mungkin lebih sulit diterima daripada pembuangan itu sendiri.

Pertanyaan Refleksi

Di bagian hidup mana saya "tidak pernah dituangkan dari bejana ke bejana", dan apa yang mungkin sedang mengendap di sana tanpa saya sadari?

Siapa orang atau kelompok yang kejatuhannya diam-diam saya nantikan, dan sanggupkah saya ikut meratap bersama Tuhan atas mereka?