KELUARAN 33

Teks

Setelah bencana anak lembu emas, TUHAN menyuruh Israel berangkat ke tanah yang dijanjikan, tetapi dengan satu pengurangan yang mengerikan: Ia mengirim malaikat, dan Ia sendiri tidak ikut, "sebab kamu adalah bangsa yang tegar tengkuk." Bangsa itu berkabung dan menanggalkan perhiasan mereka; Musa mendirikan tenda di luar perkemahan dan di sana TUHAN berbicara dengan dia "muka dengan muka, sebagaimana orang berbicara dengan temannya." Dari percakapan itu lahirlah tawar-menawar yang paling berani dalam Perjanjian Lama: Musa menolak berjalan tanpa penyertaan Allah, dan ketika permohonannya dikabulkan, ia berani meminta lebih lagi, "tunjukkanlah kemuliaan-Mu." Jawaban Allah adalah kebaikan yang lewat, nama-Nya yang diserukan, sebuah celah batu, tangan yang menudungi, dan punggung yang boleh dilihat.

Inti

Perhatikan apa yang sebenarnya ditawarkan Allah di ayat 2 dan 3: tanah, kemenangan militer, susu dan madu, pengawalan malaikat. Semua yang dijanjikan tetap diberikan, kecuali Pemberinya. Dan justru itulah yang membuat Israel berkabung sampai melepas perhiasan mereka. Di sinilah letak ketajaman etis pasal ini: iman yang sehat bisa dibedakan dari iman yang mati lewat satu pertanyaan sederhana, apakah kita masih sanggup bersedih kalau Allah memberi berkat tanpa memberi diri-Nya. Musa menolak paket itu, dan alasannya bukan sentimental melainkan teologis: tanpa penyertaan Allah, umat ini tidak berbeda dari bangsa mana pun (ayat 16). Identitas umat Allah tidak terletak pada tanah, prestasi, atau moralitas, melainkan pada kehadiran-Nya. Dan kehadiran itu murni anugerah, sebab Ia berbelas kasihan kepada siapa Ia berbelas kasihan.

Benang Merah

Musa mendirikan tenda di luar perkemahan, dan justru di sanalah TUHAN berbicara dengan dia. Kehadiran Allah dipindahkan ke pinggiran, jauh dari umat yang baru saja menyembah lembu emas. Seluruh sisa Perjanjian Lama bergerak untuk memulihkan jarak itu: Kemah Suci, Bait Allah, dan akhirnya Yohanes yang menulis bahwa Firman itu menjadi manusia dan memasang kemah-Nya di tengah-tengah kita. Yang diminta Musa dengan susah payah, kehadiran yang tidak menghanguskan, diberikan dalam Yesus Kristus tanpa perlu celah batu. Dan permintaan "tunjukkanlah kemuliaan-Mu" dijawab bukan dengan cahaya yang mematikan, melainkan dengan wajah manusia yang bisa dipandang tanpa mati. Kemuliaan itu ternyata sejak semula berbentuk kebaikan yang lewat dan nama yang diserukan.

Cermin

Uji dirimu dengan pertanyaan Musa. Kalau kariermu naik, rumahmu terbayar, anakmu sehat, pelayananmu bertumbuh, tetapi Allah sendiri tidak ada di dalamnya, apakah itu masih terasa seperti kehilangan? Kebanyakan kita sudah lama berkompromi dengan tawaran ayat 3: berkat tanpa Pemberi. Kita berdoa untuk hasil, bukan untuk hadirat. Kita minta jalan dilancarkan, bukan minta mengenal jalan-jalan-Nya. Dan itu terlihat dalam hal-hal kecil: rapat yang kita masuki tanpa satu detik pun berpaling kepada Allah, keputusan finansial yang kita ambil dengan spreadsheet tetapi tanpa doa, konflik keluarga yang kita menangkan dengan argumen. Israel menanggalkan perhiasan sebagai tanda perkabungan yang jujur. Kejujuran itu yang pertama-tama dituntut dari kita, bukan perbaikan.

Hari ini: sebutkan dengan suara keras satu hal yang paling kaudambakan sekarang, lalu katakan kepada Allah, "Jika kehadiran-Mu tidak menyertai, jangan membawa aku ke sana." Lima menit, tanpa saksi.

Profil

Bayangkan berdiri di kaki Sinai. Emas di telinga mereka adalah emas Mesir, hadiah perpisahan dari bangsa yang menindas, dan emas yang sama baru saja dilebur menjadi lembu. Perhiasan itu bukan sekadar aksesori; itu bukti bahwa mereka pernah dibebaskan. Menanggalkannya berarti mengakui bahwa tanda kebebasan pun sudah tercemar. Lalu mereka melihat sesuatu yang menakutkan bagi telinga kuno: dewa-dewa bangsa lain tinggal di tengah kota, di kuil, dekat dan aman. TUHAN mereka pindah ke luar perkemahan. Bagi pendengar pertama, ini bukan gambaran romantis tentang keintiman Musa, melainkan tanda bahaya. Setiap kali Musa berjalan ke tenda itu, seluruh bangsa berdiri di pintu tenda masing-masing dan menatap, seperti orang menunggu vonis.

Detail

Ayat 14 dalam bahasa Ibrani berbunyi harfiah: "Wajah-Ku akan berjalan bersamamu." Kata itu, panim, berarti wajah sekaligus kehadiran. Enam ayat kemudian Allah berkata bahwa wajah-Nya tidak dapat dilihat siapa pun yang ingin tetap hidup. Jadi dalam satu percakapan yang sama, wajah Allah dijanjikan dan ditolak. Itu bukan kontradiksi melainkan definisi hidup beriman: kita berjalan dengan Allah yang sungguh-sungguh hadir dan tetap tidak bisa kita kuasai. Ayat 11 memakai ungkapan "muka dengan muka" untuk keakraban percakapan, bukan penglihatan. Bahkan sahabat Allah hanya melihat punggung-Nya. Setiap kali kita merasa sudah menjelaskan Allah dengan tuntas, kita sedang berdiri di tempat yang salah, di luar celah batu itu.

Interteks

Paulus mengutip ayat 19 dalam Roma 9 untuk menegaskan bahwa belas kasihan Allah tidak bisa dituntut, hanya diterima; artinya kalimat yang di Keluaran terdengar seperti pembatasan justru menjadi dasar pengharapan bagi orang yang tahu dirinya tidak layak. Dan Ibrani 13 memanggil pembacanya keluar ke luar perkemahan, kepada Yesus yang disalibkan di luar gerbang. Pola tenda Musa kembali dengan arah terbalik: dulu Allah pindah ke luar karena dosa umat, kini Kristus pergi ke luar untuk menanggung dosa itu. Siapa yang mau bertemu Allah harus tetap bersedia berjalan ke tempat yang tidak nyaman, tidak populer, dan jauh dari pusat.

Refleksi

Berkat apa yang selama ini kauminta dengan tekun, yang sebenarnya bisa kauterima dengan senang hati sekalipun Allah tidak ada di dalamnya?

Apa "perhiasan" yang perlu kautanggalkan bukan karena benda itu jahat, melainkan karena kau memakainya untuk menutupi sesuatu yang belum kauakui di hadapan Allah?