YOEL 2:1

Teks

Sebuah trompet dibunyikan di Sion, dan bunyinya bukan panggilan ibadah yang tenang melainkan jeritan tanda bahaya: naiklah ke tembok, bangunkan yang tidur, kumpulkan yang tercerai. "Tiuplah trompet di Sion, bersorak-soraklah di gunung-Ku yang kudus!" Bunyi itu diarahkan kepada seluruh penduduk negeri, dan yang diharapkan bukan tepuk tangan melainkan gemetar di lutut. Alasannya disebut dalam satu napas pendek dan mengerikan: "sebab hari TUHAN datang. Sungguh, hari itu sudah dekat." Satu ayat, tiga gerakan: sebuah suara, sebuah tubuh yang gemetar, dan sebuah hari yang sudah berada di ambang pintu. Nabi tidak menjelaskan apa-apa dulu; ia lebih dulu membunyikan alarm dan membiarkan telinga umat yang memutuskan apakah mereka bangun atau berbalik tidur.

Inti

Yang membuat ayat ini menusuk bukan datangnya bencana, melainkan siapa yang datang bersamanya. Hari itu tidak disebut hari belalang, hari kekeringan, atau hari musuh dari utara; hari itu disebut hari TUHAN. Allah tidak mengirim masalah dari kejauhan lalu mengamati dari balkon surga; Ia sendiri mendekat, dan kedekatan-Nya membuat tanah bergetar. Di sinilah Yoel merobek kenyamanan agamawi umatnya. Mereka mengira Sion adalah tempat teraman, gunung kudus tempat Allah berpihak kepada mereka tanpa syarat. Yoel meniup trompet justru di sana, di halaman rumah Allah sendiri, dan berkata: kedekatan Allah bukan jaminan otomatis, melainkan krisis. Anugerah memang jantung pesan Yoel, tetapi anugerah itu baru terdengar setelah alarm berbunyi. Orang yang tidak pernah gemetar tidak akan pernah sungguh-sungguh lega.

Benang Merah

Trompet Yoel tidak pernah benar-benar berhenti berbunyi. Sepanjang Perjanjian Lama, "hari TUHAN" adalah hari ketika Allah turun untuk membereskan perkara, dan setiap nabi memperingatkan bahwa umat-Nya sendiri tidak otomatis berdiri di sisi yang aman. Yang mengejutkan adalah ke mana Yoel sendiri membawa nubuatnya: dari alarm di pasal 2 ayat 1 menuju janji di ayat 32, "setiap orang yang berseru kepada nama TUHAN akan diselamatkan." Petrus mengutip justru bagian itu pada hari Pentakosta, dan ia mengutipnya lengkap dengan matahari yang menjadi gelap. Artinya: hari TUHAN sudah pecah masuk ke dalam sejarah, tetapi pecahnya di Golgota, di mana kegelapan menutupi tanah dan Seorang menanggung hari itu menggantikan kita. Trompet tetap berbunyi; hanya saja kini ada Nama yang bisa diserukan sebelum bunyinya habis.

Cermin

Kita hidup dengan alarm yang terlalu banyak sehingga kita ahli mematikannya. Notifikasi, tagihan, hasil laboratorium yang menunda, pesan dari atasan yang belum dibuka. Kita belajar menunda rasa takut sampai waktu yang lebih nyaman, dan diam-diam kita memperlakukan Allah dengan cara yang sama: nanti, kalau anak-anak sudah besar, kalau pekerjaan sudah stabil, kalau hati sudah lebih tenang. Yoel menutup celah itu dengan empat kata: hari itu sudah dekat. Kedekatan itulah yang tidak kita sukai, karena kedekatan berarti tidak ada ruang untuk menunda. Pertanyaannya bukan apakah Anda percaya Allah ada, melainkan apakah ada satu hal dalam hidup Anda yang Anda tahu tidak akan tahan berdiri di hadapan-Nya hari ini. Tuliskan hal itu di secarik kertas, satu kalimat saja, lalu ucapkan dengan suara keras kepada Allah sebelum kertas itu Anda buang.

Konteks

Yoel berbicara ke sebuah negeri yang baru saja dilucuti. Belalang datang berlapis-lapis, memakan gandum, anggur, dan buah ara, sampai kurban sajian di Bait Allah pun terhenti karena tidak ada lagi yang bisa dipersembahkan. Bagi masyarakat agraris, ini bukan musibah ekonomi saja melainkan keruntuhan ibadah: aliran antara ladang, mezbah, dan meja makan terputus. Trompet, atau syofar, dalam dunia itu punya dua fungsi yang saling bertumpuk: memanggil umat berkumpul untuk hari raya, dan memperingatkan kota bahwa musuh terlihat di kejauhan. Penjaga di tembok meniupnya, dan seluruh desa tahu artinya dalam hitungan detik. Yoel meniup trompet itu di Sion, di gunung kudus, tempat yang seharusnya paling aman, dan itulah yang membuat bunyinya begitu mengganggu telinga pendengarnya.

Detail

Perhatikan kata "gemetar". Dalam bahasa Ibrani, kata ragaz bukan gemetar halus karena dingin, melainkan guncangan: tanah yang bergoyang, perut yang mual, lutut yang tidak lagi menahan tubuh. Kata yang sama muncul lagi di ayat 10, ketika bumi gemetar di hadapan pasukan itu. Yoel menyamakan reaksi manusia dengan reaksi bumi. Ini bukan emosi yang bisa diatur dengan teknik pernapasan; ini tubuh yang kehilangan pijakan. Dan Yoel menghendakinya. Ia tidak berkata: biarlah penduduk negeri merenung, atau mempertimbangkan kembali prioritas mereka. Ia mau lutut yang goyah, karena hanya tubuh yang sudah kehilangan pijakan yang siap mendengar undangan di ayat 13, "Koyakkanlah hatimu, bukan pakaianmu."

Profil

Pendengar pertama Yoel adalah petani, imam, dan tua-tua yang ladangnya baru habis. Mereka sudah gemetar sebelum trompet berbunyi, tetapi gemetar karena lapar, bukan karena Allah. Yang mereka dengar dalam ayat ini adalah sesuatu yang jauh lebih menakutkan daripada belalang: bahwa bencana mereka bukan kecelakaan alam, melainkan langkah kaki Allah yang mendekat. Bagi mereka, itu sekaligus kabar buruk dan kabar baik. Buruk, karena berarti mereka berurusan langsung dengan Dia. Baik, karena kalau Allah yang berada di balik ini, maka masih ada Pribadi yang bisa diajak bicara, ditangisi, dimohoni. Alam yang buta tidak bisa berbalik; Allah bisa, dan menurut Yoel Ia memang "murah hati dan penyayang".

Refleksi

Alarm apa yang sudah lama berbunyi dalam hidup Anda, yang sudah begitu terbiasa Anda dengar sampai tidak lagi membangunkan Anda?

Jika kedekatan Allah bukan sekadar penghiburan tetapi juga krisis, bagian mana dari hidup Anda yang paling tidak siap untuk kedekatan itu, dan mengapa justru bagian itu?