YOEL 2:30

Nas Itu

Sesudah janji pencurahan Roh atas segala manusia, TUHAN menambahkan sesuatu yang membuat merinding: Ia sendiri akan memberi tanda-tanda, bukan hanya di langit tetapi juga di bumi. Tiga kata dijatuhkan tanpa penjelasan, tanpa kalimat penghubung, seperti tiga pukulan: darah, api, gumpalan asap. Dalam bahasa Indonesia terdengar puitis; dalam telinga pertama yang mendengarnya, itu adalah kosakata medan perang. Darah yang menggenang di tanah setelah pertempuran, api yang melahap atap-atap jerami, dan asap hitam tebal yang naik dari kota yang terbakar, terlihat dari jarak berkilo-kilometer sebagai pertanda bahwa ada tempat yang baru saja habis. Ayat ini tidak menerangkan apa pun. Ia hanya melukis, dan lukisan itu adalah lukisan hari TUHAN yang sedang mendekat.

Intinya

Yang mengguncang dari ayat ini bukan kengeriannya, melainkan siapa yang berbicara. "Aku akan melakukan," kata TUHAN. Darah, api, dan asap bukan kekacauan yang lepas kendali, bukan sejarah yang kehilangan kemudi; semuanya adalah pekerjaan tangan-Nya, sama seperti hujan awal musim dan gandum yang melimpah di ayat-ayat sebelumnya. Allah yang mencurahkan Roh-Nya atas anak laki-laki dan anak perempuan, bahkan atas hamba-hamba, adalah Allah yang sama yang membuat langit bergetar. Kita sering memisahkan keduanya: Allah yang lembut dan Allah yang dahsyat. Yoel menolak pemisahan itu. Kasih karunia yang dicurahkan dan penghakiman yang datang mengalir dari satu sumber, satu kehendak, satu Pribadi. Justru karena Ia berdaulat atas kegelapan itulah, seruan kepada nama-Nya masuk akal sebagai keselamatan.

Benang Merah

Petrus mengutip ayat ini di Yerusalem, pagi-pagi, ketika orang-orang menyangka para rasul mabuk. Ia tidak berhenti pada bagian yang menyenangkan tentang Roh; ia terus membaca sampai darah, api, dan asap. Itu berani, sebab matahari tidak sedang gelap saat itu. Tetapi Petrus tahu sesuatu yang belum diketahui Yoel: beberapa minggu sebelumnya, di bukit di luar kota itu, matahari memang menjadi gelap, dan darah memang tercurah. Bahasa Yoel juga meminjam dari Keluaran, dari air yang menjadi darah dan asap yang menyelubungi Sinai, tempat Allah menyatakan diri dengan cara yang membuat orang berdiri jauh-jauh. Pola yang sama muncul kembali di salib: tanda-tanda dahsyat dan keselamatan diberikan dalam satu peristiwa, dan kali ini yang menanggung darah dan kegelapan adalah Allah sendiri.

Cermin

Kita hidup dengan layar yang tidak pernah berhenti menunjukkan asap. Kota yang dibom, hutan yang terbakar, angka-angka yang naik dan turun, dan di skala yang lebih kecil, hasil pemeriksaan dokter yang belum juga keluar, perusahaan yang mulai merumahkan orang, anak yang diam-diam menjauh. Ayat ini tidak menjanjikan bahwa hal-hal itu tidak akan terjadi. Ia mengatakan sesuatu yang lebih keras dan lebih melegakan sekaligus: tidak ada satu pun dari asap itu yang naik di luar pengetahuan dan pemerintahan Allah. Kita cenderung memilih antara panik atau mati rasa. Yoel menawarkan pilihan ketiga: gemetar, lalu berseru. Hari ini, tuliskan pada selembar kertas satu berita atau satu kabar yang paling membuat Anda takut minggu ini, lalu ucapkan dengan suara keras di atasnya: "Aku akan melakukan, firman TUHAN." Baru sesudah itu lipat kertasnya.

Konteks

Yehuda baru saja dilanda belalang. Bukan gangguan kecil, tetapi bencana yang menghapus satu tahun penghidupan: ladang gandum yang rata, pohon anggur yang tinggal batang, kandang yang kosong karena tidak ada rumput. Di ekonomi agraris seperti itu, gagal panen berarti tidak ada kurban sajian di Bait Allah, dan itu berarti hubungan dengan Allah sendiri terasa terputus. Para imam menangis di antara serambi dan mazbah. Lalu nabi ini memakai kosakata perang untuk menggambarkan hari TUHAN, dan pendengarnya langsung paham. Mereka tinggal di koridor antara kerajaan-kerajaan besar; pasukan lewat, kota dijarah. Kata Ibrani yang dipakai untuk asap di sini, timarot, berarti "tiang-tiang" atau "pohon-pohon palem" asap: kolom hitam tegak yang naik dari desa yang terbakar, terlihat dari puncak bukit sebelum kabar tiba.

Pertanyaannya

Kalau Roh sudah dicurahkan, mengapa darah dan api masih harus datang? Petrus berkata bahwa nubuat ini sedang digenapi, tetapi matahari tidak menjadi gelap di hari itu, dan dua puluh abad kemudian pun belum. Ada yang menyelesaikannya dengan mengatakan bahwa semuanya kiasan, ada yang menunda seluruhnya ke masa depan yang jauh. Yoel sendiri tidak memberi kita jadwal. Ia menaruh pencurahan Roh dan guncangan langit berdampingan, tanpa jarak, seolah keduanya satu paket yang sedang dibuka perlahan. Mungkin itulah letak kesulitannya: kita hidup di tengah paket yang belum selesai dibuka, sudah menerima Roh, belum melihat akhirnya. Menerima itu bukan pelipur yang murah; itu berarti hidup dengan ketegangan yang tidak boleh kita bereskan sendiri.

Tokoh Utama

Allah dalam pasal ini bukan penonton yang tenang. Ia cemburu karena negeri-Nya dan berbelas kasihan kepada umat-Nya, dua kata yang menggambarkan keterikatan, bukan jarak. Ia memanggil belalang "tentara-Ku," lalu berjanji memulihkan tahun-tahun yang dimakan tentara-Nya sendiri. Ia memerintahkan agar hati dikoyakkan, bukan pakaian, karena Ia tidak tertipu oleh gestur. Dan di ayat kita, Ia berbicara dalam bentuk paling sederhana yang mungkin: Aku akan melakukan. Tidak ada pembelaan diri, tidak ada penjelasan. Inilah Allah yang tidak dapat kita kecilkan menjadi sekutu yang nyaman, tetapi juga tidak dapat kita curigai sebagai kekuatan buta. Ia murah hati dan penyayang, lambat untuk marah, dan Ia yang memegang api itu.

Refleksi

Di mana dalam hidup Anda saat ini Anda lebih mudah percaya pada kekacauan daripada pada pemerintahan Allah, dan apa yang membuat itu terasa lebih realistis?

Kalau Roh Kudus sudah dicurahkan atas Anda, apa artinya hidup sebagai orang yang menantikan hari TUHAN tanpa menjadi takut maupun mati rasa?