YOHANES 15

The Text

Di ruang atas, beberapa jam sebelum penangkapan-Nya, Yesus memakai satu gambar untuk menjelaskan segala sesuatu yang akan terjadi: "Akulah pokok anggur yang sejati dan Bapa-Kulah pengusahanya." Ranting yang tidak berbuah dipotong, yang berbuah dibersihkan supaya berbuah lebih banyak, dan kuncinya hanya satu kata yang diulang terus-menerus: tinggal. Dari gambar kebun itu Yesus bergerak ke kasih yang mengikat murid pada-Nya, lalu ke perintah untuk saling mengasihi, lalu ke pernyataan yang mengejutkan bahwa mereka bukan lagi hamba melainkan sahabat. Bagian terakhir pasal ini berbalik arah dengan tajam: dunia akan membenci mereka seperti dunia telah membenci Dia, dan Roh Kebenaran akan datang untuk bersaksi bersama mereka.

The Core

Gambar pokok anggur bukan metafora yang dipilih secara acak. Di Perjanjian Lama, Israel adalah kebun anggur Allah: Yesaya 5 melukiskan kebun yang ditanam dengan penuh kasih tetapi menghasilkan buah asam, dan Mazmur 80 meratapi pohon anggur yang dicabut dari Mesir lalu dibiarkan rusak. Ketika Yesus berkata Akulah pokok anggur yang sejati, Ia menempatkan diri-Nya pada titik di mana Israel gagal. Bukan bangsa, bukan bait, bukan garis keturunan yang menjadi sumber kehidupan, melainkan Dia. Dan itu mengubah seluruh logika iman: buah bukan hasil usaha keras ranting, tetapi hasil sambungan. "Terpisah dari-Ku, kamu tidak dapat berbuat apa-apa." Kalimat itu menghapus dua ilusi sekaligus, bahwa kita bisa berbuah sendiri, dan bahwa kita bisa hidup tanpa berbuah sama sekali.

The Common Thread

Yehezkiel pernah bertanya dengan getir apa gunanya kayu pohon anggur: ia tidak bisa dijadikan perabot, hanya layak dibakar. Itulah latar yang bergema di ayat 6, dan itulah sebabnya kalimat tentang ranting kering yang dilemparkan ke api terdengar begitu keras di telinga Yahudi. Tetapi Yesus membalik arah cerita itu. Kebun yang dahulu mengecewakan Sang Pengusaha kini berpusat pada satu Pribadi yang taat sampai mati, dan siapa pun yang tersambung pada-Nya ikut menghasilkan apa yang tidak pernah dihasilkan Israel. Di sinilah perjanjian baru mengambil bentuk yang bisa diraba: bukan hukum yang ditempelkan dari luar, melainkan hidup yang mengalir dari dalam. Dan buah itu punya nama: "Kamu harus saling mengasihi, sama seperti Aku telah mengasihi kamu."

The Mirror

Kata "dibersihkan" di ayat 2 jarang kita sukai. Pemangkasan berarti kehilangan sesuatu yang masih hijau. Pekerjaan yang harus dilepas, jabatan pelayanan yang diambil orang lain, tubuh yang tidak lagi sanggup seperti dulu, jadwal yang dipotong penyakit. Kita cenderung membaca kehilangan itu sebagai hukuman, padahal teks ini membiarkan kemungkinan lain: tangan yang memegang gunting itu tangan Bapa, dan tujuannya bukan mengurangi Anda melainkan memusatkan Anda. Di sisi lain, ayat 5 menelanjangi kesombongan yang halus: perasaan bahwa pelayanan, keluarga, atau kelompok kecil Anda akan runtuh tanpa Anda. Hari ini, ambil satu tugas yang menanti Anda besok, sebutkan tugas itu dengan lantang, lalu ucapkan kalimat Yesus sendiri di depannya: "Terpisah dari-Ku, kamu tidak dapat berbuat apa-apa."

The Question

Ayat 6 dan ayat 16 berdiri berdampingan tanpa didamaikan. Di satu sisi: ranting yang tidak tinggal akan dibuang, kering, dibakar. Di sisi lain: "Bukan kamu yang memilih Aku, melainkan Akulah yang telah memilih dan telah menetapkan kamu." Jika Dia yang memilih, bagaimana mungkin ada ranting yang terlepas? Yesus tidak menyelesaikan ketegangan itu, dan setiap upaya kita menyelesaikannya biasanya berakhir dengan mengorbankan salah satu ayat. Yang jelas, peringatan itu diucapkan kepada orang-orang yang sudah dinyatakan bersih di ayat 3, jadi bukan untuk membuat mereka meragukan keselamatan, melainkan untuk membuat mereka serius soal "tinggal". Ancaman dan jaminan diberikan kepada telinga yang sama pada malam yang sama. Mungkin memang begitu cara kasih yang sungguh-sungguh berbicara.

The Profile

Mereka yang mendengar ini adalah sebelas orang Yahudi yang beberapa jam lagi akan berlarian dalam gelap. Gambaran kebun anggur bukan ilustrasi pedesaan yang manis bagi mereka; di gerbang Bait Allah tergantung ukiran pohon anggur emas raksasa, lambang bangsa mereka. Mendengar seorang Guru berkata "Akulah pokok anggur yang sejati" berarti mendengar bahwa identitas nasional mereka sedang dipindahkan ke dalam Dia. Dan ketika Ia berkata dunia akan membenci mereka, itu bukan teori. Dalam beberapa dekade, pengikut Yesus akan dikeluarkan dari sinagoge, kehilangan jaringan keluarga dan usaha, dianggap pengkhianat oleh bangsanya sendiri. Kalimat "kamu bukan dari dunia" adalah penghiburan bagi orang yang kehilangan tempat duduknya di rumah ibadah.

The Detail

Dalam ayat 2 dan 3 ada permainan kata yang hilang dalam terjemahan. Kata Yunani untuk "dibersihkan" pada ranting yang berbuah, kathairō, satu akar dengan kata "bersih" di ayat 3: "Kamu memang sudah dibersihkan karena firman yang telah Kukatakan kepadamu." Jadi pemangkasan dan penyucian adalah gerakan yang sama, dan alatnya disebut dengan jelas: firman Yesus. Bukan penderitaan pada dirinya sendiri yang memurnikan seseorang, bukan pula disiplin rohani yang rajin; yang memotong adalah perkataan-Nya yang menyentuh bagian hidup kita yang tidak ingin disentuh. Dan perhatikan bentuk waktunya: kamu sudah bersih. Pemangkasan tidak dilakukan pada ranting yang belum diterima, melainkan pada ranting yang sudah menjadi milik-Nya.

Reflection

Di bagian hidup mana Anda sedang merasakan gunting Sang Pengusaha, dan apa yang berubah jika Anda membacanya sebagai perhatian, bukan penolakan?

Yesus menyebut murid-murid-Nya sahabat karena Ia memberitahukan semua yang Ia dengar dari Bapa. Seberapa jauh Anda memperlakukan Dia sebagai sahabat, bukan sekadar Tuan yang harus dipatuhi dari jauh?