MATIUS 18:15

Teksnya

Yesus memberi satu perintah yang terdengar sederhana tetapi jarang dijalankan: "Jika saudaramu berdosa, pergi dan tunjukkan kesalahannya, antara kamu dan ia sendiri saja." Bukan mengeluh kepada orang ketiga, bukan menyimpannya dalam hati sambil diam-diam menjaga jarak, melainkan berjalan sendiri menemui orang itu dan menyebut dosanya dengan terus terang, di ruang tertutup, tanpa penonton. Lalu Yesus menutup kalimat itu dengan rumusan yang mengejutkan: jika ia mendengarkan, "kamu telah mendapatkan saudaramu." Bukan kamu menang, bukan perkara selesai, bukan keadilan tegak. Yang diperoleh adalah orangnya. Seluruh langkah ini berdiri tepat sesudah perumpamaan domba yang tersesat dan tepat sebelum pertanyaan Petrus tentang batas pengampunan, dan posisi itu bukan kebetulan.

Intinya

Ayat ini menyatukan dua hal yang biasanya kita pisahkan: kekudusan dan kasih karunia. Kalau Allah hanya kudus, dosa saudara akan berarti pengucilan langsung. Kalau Allah hanya berbelas kasihan menurut selera kita, dosa akan didiamkan demi kenyamanan bersama. Yesus menolak keduanya. Dosa harus disebut, karena umat perjanjian adalah umat yang dikuduskan dan tidak boleh membiarkan racun tinggal di dalamnya. Tetapi dosa disebut dengan satu tujuan saja: memulihkan, bukan menyingkirkan. Kata "mendapatkan" di sini adalah bahasa keselamatan, bahasa gembala yang menemukan kembali dombanya; Allah yang mencari satu dari seratus kini bekerja melalui langkah kaki jemaat-Nya. Teguran yang benar bukan lawan dari anugerah, melainkan bentuk anugerah yang berani. Di situlah Kerajaan Surga terlihat: di mana kebenaran diucapkan supaya seseorang hidup, bukan supaya seseorang kalah.

Benang Merah

Perintah ini tidak lahir di ruang kosong. Sejak Imamat, umat perjanjian sudah diperintahkan: jangan menyimpan dendam, tegurlah sesamamu terus terang supaya kamu tidak menanggung dosa karena dia. Menegur adalah kewajiban kasih, bukan pelanggaran sopan santun. Yang baru dalam mulut Yesus adalah bahwa langkah ini sekarang berdiri di bawah bayang-bayang salib. Allah sendiri tidak mendiamkan dosa kita dan juga tidak membuang kita; Ia datang, menyebut yang salah sebagai salah, lalu menanggungnya. Setiap kali seorang percaya berjalan menemui saudaranya sendirian, tanpa saksi, tanpa penonton, ia sedang menirukan gerakan Allah dalam sejarah keselamatan: turun, mendekat, berbicara jujur, demi memulihkan. Itulah sebabnya ayat ini diapit oleh gembala yang mencari dan tuan yang menghapus utang sepuluh ribu talenta.

Cermin

Jujurlah: yang paling sulit bukan menegur, melainkan menegur berdua saja. Kita lebih suka menceritakannya kepada pasangan, kepada rekan kerja yang sepaham, kepada sesama pengurus di grup pelayanan, sambil menyebutnya "minta doa". Kita membangun koalisi sebelum membangun percakapan. Atau sebaliknya, kita menelan semuanya, tersenyum di gereja, lalu perlahan mendinginkan hubungan sampai orang itu tidak pernah tahu apa yang telah terjadi. Keduanya terasa lebih aman, dan keduanya membunuh persaudaraan pelan-pelan. Ayat ini merampas kedua jalan keluar itu. Ia menuntut keberanian yang tidak bisa disembunyikan di balik kesopanan. Hari ini, tuliskan satu nama orang yang kesalahannya masih Anda simpan, lalu hapus semua pesan tentang dia yang pernah Anda kirim kepada orang ketiga.

Detailnya

Perhatikan frasa "antara kamu dan ia sendiri saja". Yesus tidak berkata "dengan lembut" atau "dengan penuh hikmat", meski itu tersirat; Ia mengatur ruangannya. Di dunia Timur abad pertama, kehormatan adalah mata uang sosial yang paling mahal. Mempermalukan seseorang di depan umum sama dengan melukainya secara permanen, dan sesudah itu pertobatan hampir mustahil karena bertobat berarti kalah di hadapan banyak orang. Dengan menutup pintu, Yesus melindungi kemungkinan orang itu berubah tanpa kehilangan wajahnya. Ini bukan sekadar strategi; ini teologi. Allah menegur Adam di taman, bukan di pasar. Kasih karunia selalu memberi ruang bagi seseorang untuk mengaku tanpa dihancurkan. Ruang tertutup itu adalah bentuk fisik dari belas kasihan.

Pertanyaannya

Lalu apa yang terjadi jika ia tidak mendengarkan? Ayat berikutnya membawa kita ke saksi, lalu ke jemaat, lalu ke kalimat yang pahit: "biarlah ia menjadi seperti bangsa-bangsa lain dan pengumpul pajak." Banyak orang buru-buru melunakkannya dengan mengingatkan bahwa Yesus makan bersama pemungut cukai. Itu benar, tetapi jangan terlalu cepat. Kata-kata itu tetap berarti sesuatu telah putus, dan Yesus tidak menjanjikan bahwa setiap langkah kasih akan berhasil. Ada kemungkinan nyata bahwa Anda melakukan semuanya dengan benar dan tetap kehilangan saudara itu. Injil tidak menjamin hasil; ia hanya menjamin bahwa jalan pemulihan selalu dibuka lebih dulu oleh pihak yang dilukai. Sisanya bukan di tangan kita, dan itu menyakitkan.

Tokoh Utama

Yang sebenarnya berdiri di tengah ayat ini bukan si penegur, melainkan Yesus sendiri, yang beberapa kalimat sebelumnya berkata bahwa Bapa tidak menghendaki satu pun dari anak-anak kecil ini binasa. Inilah lanskap batin-Nya: ketidaksabaran terhadap dosa yang merusak, dan kesabaran yang hampir tak masuk akal terhadap orang berdosa. Ia tidak pernah memilih antara kebenaran dan kelembutan, karena bagi-Nya keduanya adalah satu gerakan. Beberapa hari kemudian, Ia akan berjalan sendirian menemui manusia yang berdosa terhadap-Nya, bukan untuk menuntut pembayaran, melainkan untuk mendapatkan mereka kembali dengan harga darah-Nya sendiri. Setiap percakapan sulit yang kita lakukan demi memulihkan seseorang adalah gema kecil dari perjalanan itu.

Refleksi

Siapa yang terakhir kali Anda bicarakan di belakang, padahal seharusnya Anda datangi berdua saja?

Ketika Anda menegur seseorang, apa yang sebenarnya Anda inginkan: dia mengaku salah, atau dia kembali?