MARKUS 12:43

Teks

Yesus sedang duduk berseberangan dengan kotak persembahan di Bait Allah, mengamati arus orang yang memasukkan uang. Orang-orang kaya memberi dalam jumlah besar, lalu datang seorang janda miskin yang melemparkan dua keping uang logam, nilainya nyaris tak berarti. Pada titik itu Yesus tidak berkhotbah kepada orang banyak; Ia justru memanggil murid-murid-Nya mendekat, seolah hendak menunjukkan sesuatu yang mudah terlewat, dan berkata: "Sesungguhnya, Aku berkata kepadamu, janda miskin ini telah memberi lebih banyak daripada semua yang memberi." Satu kalimat, dan seluruh papan perhitungan di Bait Allah dibalik. Yang paling sedikit menurut mata manusia dinyatakan paling banyak oleh mulut Anak Allah, dan alasannya baru Ia jelaskan di ayat berikutnya.

Inti

Perhatikan siapa yang berbicara. Ini bukan pengamat netral yang sedang memuji kesalehan seorang perempuan; ini Hakim yang beberapa hari lagi akan digantung di luar kota. Yesus memakai rumus "Sesungguhnya, Aku berkata kepadamu", formula yang di mulut para nabi berbunyi "beginilah firman Tuhan". Ia sedang mengumumkan penilaian ilahi atas apa yang baru saja terjadi. Dan penilaian itu tidak mengukur jumlah, melainkan apa yang tersisa setelah pemberian. Allah tidak menimbang sumbangan kita terhadap kebutuhan Bait Allah, tetapi terhadap hidup kita sendiri. Di sinilah Kerajaan Allah menampakkan logikanya yang mengganggu: nilai di hadapan Allah tidak ditentukan oleh kapasitas, melainkan oleh penyerahan. Dua keping logam yang berarti seluruh nafkah lebih berat daripada kelimpahan yang diberikan tanpa terasa kehilangan apa pun.

Benang Merah

Ayat berikutnya memberi kuncinya: perempuan itu memberi "semua yang dia miliki, yaitu semua nafkahnya." Kata yang dipakai di sana bukan sekadar uang belanja, melainkan bios, hidup. Ia menaruh hidupnya ke dalam kotak persembahan. Dan Yesus, yang sedang mengamati hal itu, tinggal beberapa hari lagi akan melakukan persis yang sama di luar tembok kota: memberikan bukan sebagian, bukan kelebihan, melainkan seluruh hidup-Nya. Janda itu bukan sekadar teladan moral; ia adalah gambar kecil dari Dia yang memandangnya. Perumpamaan di awal pasal ini sudah menyiapkannya: anak yang dikasihi dikirim, dibunuh, dan dilemparkan ke luar kebun anggur. Batu yang ditolak menjadi batu penjuru. Di Bait Allah yang sedang menghitung uang, Allah sendiri sedang menghitung mundur menuju pemberian total yang menyelamatkan.

Cermin

Kita memberi dari kelimpahan dan menyebutnya kemurahan hati. Angka di slip transfer terlihat pantas, jumlahnya bisa disebutkan tanpa malu, dan hidup kita tidak berubah sedikit pun sesudahnya. Itulah persisnya yang Yesus sebut "kelimpahan mereka". Pertanyaannya bukan berapa yang keluar, melainkan apakah ada sesuatu yang terasa hilang. Ketakutan kita jujur saja: kalau saya memberi sampai terasa, siapa yang menjamin bulan depan? Janda itu tidak punya jaminan apa pun kecuali Allah, dan justru karena itu ia bebas. Kita yang punya tabungan, asuransi, dan rencana cadangan sering kali lebih terikat daripada dia. Hari ini juga, kirimkan satu pemberian kepada orang yang Anda tahu sedang kekurangan, dalam jumlah yang benar-benar akan Anda rasakan minggu ini, dan jangan beri tahu siapa pun.

Detail

"Lalu, Yesus memanggil murid-murid-Nya." Perhatikan arah panggilan itu. Ia tidak memanggil janda itu. Perempuan itu memasukkan uangnya, lalu pergi, dan tidak pernah tahu bahwa Anak Allah baru saja menobatkannya sebagai pemberi terbesar di Bait Allah hari itu. Tidak ada tepuk tangan, tidak ada nama di papan penyumbang, tidak ada rasa puas rohani. Pujian itu terjadi di belakang punggungnya. Inilah sisi yang menghibur sekaligus melucuti: apa yang Allah nilai paling tinggi sering kali tidak diketahui oleh pelakunya sendiri, dan justru karena tidak diketahui, ia tetap murni. Sementara para ahli Taurat mengucapkan doa panjang "demi penampilan", perempuan ini dipuji tanpa pernah mendengarnya. Kerajaan Allah menyimpan catatannya di tempat yang tidak bisa kita akses.

Tokoh Utama

Yesus di sini sedang duduk, mengamati. Itu posisi seorang hakim, bukan penonton. Sepanjang pasal ini Ia menghadapi serangan bertubi-tubi: jebakan soal pajak, teka-teki soal kebangkitan, ujian soal hukum terutama. Ia menang dalam setiap perdebatan sampai "tidak ada lagi orang yang berani bertanya". Lalu keramaian itu mereda, dan Ia duduk diam menghadap kotak persembahan. Mata yang baru saja menembus kemunafikan para pemimpin kini menembus dua keping logam. Dan yang Ia lihat di sana bukan kemiskinan yang menyedihkan, melainkan iman yang telanjang. Inilah wajah Allah yang sebenarnya: bukan Allah yang terkesan oleh yang besar, melainkan Allah yang menunduk memperhatikan yang tidak diperhitungkan siapa pun, beberapa hari sebelum Ia sendiri menjadi yang tidak diperhitungkan.

Konteks

Ini pekan terakhir. Yesus sudah masuk Yerusalem, sudah membalikkan meja-meja penukar uang, dan kini mengajar di pelataran Bait Allah sementara rencana untuk membunuh-Nya sudah berjalan. Kotak persembahan berada di pelataran perempuan, berbentuk terompet logam, sehingga koin yang dijatuhkan berbunyi nyaring; makin banyak uang, makin lama gemerincingnya terdengar. Dua keping milik janda itu adalah koin terkecil yang beredar, hampir tanpa suara. Dan ingatlah apa yang baru saja Yesus katakan: para ahli Taurat "merampas rumah-rumah para janda". Perempuan ini menyerahkan nafkah terakhirnya kepada lembaga yang justru memangsa orang seperti dia. Karena itu pasal berikutnya segera dimulai dengan nubuat runtuhnya Bait Allah. Pemberiannya dipuji; sistem yang menelannya dihukum.

Refleksi

Kalau seseorang memeriksa pengeluaran saya bulan lalu, apakah ada satu pemberian yang benar-benar membuat saya merasa kehilangan sesuatu?

Di mana saya diam-diam berharap pemberian atau pelayanan saya dilihat orang, padahal Yesus justru memuji perempuan yang tidak pernah tahu bahwa ia dipuji?