MARKUS 15

Teks

Pagi masih dingin ketika Yesus, terikat, digiring dari sidang Majelis Besar ke halaman Pilatus, dan sejak saat itu Ia hampir tidak berbicara lagi: satu kalimat kepada Pilatus, "Engkau telah mengatakannya," lalu diam yang membuat gubernur itu heran. Orang banyak memilih Barabas, prajurit-prajurit mendandani-Nya sebagai raja mainan dengan jubah ungu dan mahkota duri, dan pada jam ketiga Ia dipaku di Golgota di antara dua perampok, dengan tulisan tuduhan di atas kepala-Nya: "Raja Orang Yahudi." Tiga jam kegelapan menutup tanah itu, lalu terdengar seruan yang paling mengerikan dalam seluruh Injil, dan Ia mengembuskan napas terakhir. Tirai Bait Allah robek, seorang perwira Romawi mengakui-Nya, dan tubuh-Nya dibaringkan di kuburan batu sementara para perempuan mengawasi dari kejauhan.

Inti

Perhatikan siapa yang mengucapkan kata "Raja" dalam pasal ini. Pilatus mengucapkannya dengan sinis, prajurit-prajurit meneriakkannya sambil meludah, papan tuduhan itu menuliskannya sebagai lelucon hukum. Semua orang benar tanpa tahu bahwa mereka benar. Markus menyusun adegan penobatan yang lengkap: jubah, mahkota, salam kerajaan, sujud, dan dua orang di sebelah kanan dan kiri, persis posisi yang dulu diperebutkan Yakobus dan Yohanes. Inilah inti teologis Markus: kerajaan Allah tidak datang meskipun ada salib, melainkan melalui salib. Ejekan para imam, "Dia menyelamatkan orang lain, tetapi Dia tidak dapat menyelamatkan diri-Nya sendiri," secara tidak sengaja merumuskan Injil dengan tepat. Justru karena Ia tidak menyelamatkan diri-Nya, orang lain diselamatkan. Kuasa Allah di sini tidak terlihat seperti kuasa; ia terlihat seperti kekalahan yang ditanggung sampai habis.

Benang Merah

Ada satu ayat di pasal ini yang membuka pintu ke seluruh Perjanjian Lama: "Dia terhitung di antara orang-orang durhaka." Markus menyisipkannya persis setelah menyebut dua perampok di kanan dan kiri, dan dengan itu ia menempelkan label Yesaya 53 pada tubuh yang tergantung itu: hamba yang menanggung, yang dilukai bukan karena kesalahannya sendiri. Namun benang merahnya lebih tua lagi. Ini Paskah. Domba disembelih supaya umat lolos. Dan pertukaran itu terjadi di depan mata semua orang: Barabas, seorang pembunuh, berjalan bebas keluar dari penjara pada pagi itu, sementara Yesus yang tidak bersalah masuk menggantikan tempatnya. Seluruh Injil muat dalam satu peristiwa administratif Romawi yang tampak sepele. Yang bersalah pulang; yang tidak bersalah dipaku.

Cermin

Yang paling menusuk dari pasal ini bukan kekejaman para prajurit, melainkan kalimat kecil tentang Pilatus: "Karena ingin memuaskan hati orang banyak." Ia tahu Yesus tidak bersalah. Ia mengatakannya sendiri, "Kejahatan apa yang telah Dia lakukan?" Lalu ia menandatangani hukuman mati karena suara di halaman lebih berat daripada suara di dalam dadanya. Kita mengenal gerakan itu. Diam saat percakapan di kantor berbelok kejam terhadap seseorang yang tidak hadir. Menyetujui keputusan keluarga yang kita tahu keliru karena tidak ingin merusak suasana. Menyesuaikan keyakinan kita dengan grup WhatsApp yang paling ribut. Di seberangnya berdiri Yusuf dari Arimatea, yang "memberanikan diri" pergi kepada Pilatus, meminta mayat seorang terhukum, dan dengan itu menghancurkan reputasinya di Majelis Besar dalam satu sore. Hari ini: tuliskan satu keputusan minggu ini di mana Anda memilih memuaskan hati orang banyak, lalu ucapkan kalimat itu dengan suara keras kepada Tuhan sebagai pengakuan.

Pertanyaan

"Eloi, Eloi, lama sabakhtani." Kita cepat-cepat menenangkan diri dengan berkata bahwa Yesus sedang mengutip Mazmur 22 yang berakhir dengan pujian, jadi sebenarnya tidak seburuk kedengarannya. Tetapi Markus tidak memberi kita jalan keluar itu. Ia mencatat pertanyaan itu tanpa jawaban, membiarkannya menggantung di kegelapan, lalu langsung menuju napas terakhir. Orang-orang di sekitar salib bahkan salah dengar; mereka kira Ia memanggil Elia. Tidak ada suara dari langit seperti di pembaptisan atau di gunung. Kali ini langit bisu. Kita tidak tahu bagaimana Allah dapat ditinggalkan oleh Allah, dan setiap penjelasan yang terlalu rapi mengkhianati beratnya ayat ini. Yang kita tahu hanyalah ini: sejak saat itu, tidak ada kegelapan manusia yang belum pernah dimasuki-Nya lebih dahulu.

Profil

Markus menulis untuk orang-orang yang tahu persis seperti apa penyaliban itu, karena mereka pernah lewat di depannya. Bagi mereka, salib bukan simbol kalung, melainkan alat teror negara untuk budak dan pemberontak. Bahwa Markus menyebut nama Simon dari Kirene lengkap dengan anak-anaknya, Aleksander dan Rufus, menunjukkan jemaat pembacanya mengenal keluarga itu; orang yang dipaksa memikul salib ternyata kemudian menjadi bagian dari mereka. Dan puncaknya: seorang perwira Romawi, bukan imam, bukan murid, yang berkata "Sungguh, orang ini adalah Anak Allah!" Di dunia mereka, gelar "anak allah" dicetak pada koin Kaisar. Pengakuan itu adalah pengkhianatan politik yang diucapkan di kaki mayat. Bagi jemaat yang tertekan, pesannya jelas: Raja yang sesungguhnya sudah menang di tempat yang paling tidak masuk akal.

Intertekstualitas

Dua teks berdiri di belakang pasal ini seperti dua saksi. Mazmur 22 memberi Markus bahasa untuk hampir setiap detail: seruan "mengapa Engkau meninggalkan Aku", orang-orang yang menggelengkan kepala, prajurit yang membagi-bagi pakaian dengan melempar undi. Yesus tidak sedang mengalami sesuatu yang asing bagi Kitab Suci; Ia sedang menempati tempat orang benar yang menderita, yang sudah didoakan Israel selama berabad-abad. Yesaya 53 memberi maknanya: penderitaan itu menggantikan orang lain. Lalu ada tirai yang robek "dari atas sampai ke bawah", dirobek dari sisi Allah, bukan sisi manusia. Bait Allah yang katanya akan Ia runtuhkan memang runtuh, tetapi bukan batunya; yang runtuh adalah penghalang yang selama ini menyimpan hadirat Allah di ruang tertutup.

Refleksi

Di titik mana hidup Anda minggu ini paling mirip dengan Pilatus: tahu apa yang benar, tetapi memilih apa yang menenangkan orang banyak?

Perempuan-perempuan itu "melihat dari jauh" dan tetap tinggal sampai kuburan ditutup. Apa artinya bagi Anda untuk tetap tinggal di dekat penderitaan yang tidak dapat Anda perbaiki?