MARKUS 6:5

Teks

Yesus pulang ke kampung halaman-Nya, mengajar di sinagoge, dan orang-orang yang mengenal keluarga-Nya sejak kecil justru tersandung oleh Dia. Lalu datang kalimat yang membuat kita tertegun: "Karena itu, Yesus tidak dapat mengadakan mukjizat di sana, kecuali meletakkan tangan-Nya atas beberapa orang sakit dan menyembuhkan mereka." Bukan Ia tidak mau. Markus menulis "tidak dapat". Di tengah penolakan sekampung, tangan-Nya tetap bergerak, tetapi hanya pada beberapa orang sakit, sebagian kecil yang masih mau mendekat. Sisanya pulang dengan tangan kosong, bukan karena kuasa-Nya habis, melainkan karena mereka sudah memutuskan lebih dulu siapa Dia: anak tukang kayu, adik Yakobus, orang yang mereka kira sudah mereka kenal seluruhnya.

Inti

Ayat ini menolak dua gambaran Allah yang sama-sama nyaman bagi kita. Yang pertama: Allah sebagai mesin kuasa yang bekerja tanpa peduli hati manusia. Yang kedua: Allah yang kuasa-Nya bergantung pada kadar iman kita, seolah mukjizat adalah upah bagi yang cukup yakin. Markus menulis sesuatu yang lebih halus dan lebih personal. Yesus datang bukan sebagai kekuatan yang memaksa masuk, melainkan sebagai Pribadi yang mau dipercayai. Di mana Ia ditolak, Ia tidak membobol pintu; Ia menghormati "tidak" mereka. Itulah cara kerja Kerajaan Allah: kuasa yang mengikat diri pada relasi. Namun perhatikan sisa kalimatnya. Bahkan di kampung yang menolak, beberapa orang sakit tetap disembuhkan. Anugerah tidak pernah sepenuhnya terkunci. Ia merembes lewat celah, pada mereka yang masih berani mengulurkan tangan.

Benang Merah

Yang terjadi di Nazaret bukan insiden lokal, melainkan miniatur dari seluruh kisah Alkitab. Allah datang kepada umat-Nya sendiri, dan justru di rumah sendiri Ia paling sering ditolak. Para nabi mengalaminya: Yeremia dicemooh di kampungnya, Musa dipertanyakan oleh saudaranya sendiri. Yesus menempatkan diri dalam barisan itu ketika Ia berkata bahwa seorang nabi tidak dihormati "di tempat asalnya sendiri, di antara sanak saudaranya sendiri." Pola ini memuncak di Golgota, ketika Ia ditolak bukan oleh orang asing melainkan oleh bangsa-Nya sendiri. Dan justru di sanalah penolakan itu diubah menjadi keselamatan. Markus 6:5 adalah bayangan kecil dari salib: kuasa Allah yang menahan diri, tidak memaksa, dan tetap menyembuhkan beberapa orang di tengah keramaian yang berbalik pergi.

Cermin

Pertanyaan yang ditinggalkan ayat ini bukan "apakah Yesus mampu", melainkan "apakah saya masih mengharapkan sesuatu dari-Nya." Orang Nazaret bukan ateis. Mereka ke sinagoge, mereka tahu nama ibu-Nya, mereka hafal silsilah keluarga-Nya. Keakraban itulah yang membunuh. Begitu juga dengan kita: Alkitab yang sudah dibaca tiga kali putaran, kelompok PA yang Anda pimpin, lagu-lagu yang hafal di luar kepala. Kita bisa sangat mengenal tentang Yesus sampai tidak lagi menunggu apa-apa dari Dia. Doa menjadi laporan, bukan permohonan. Anda berhenti meminta untuk pernikahan yang dingin itu, untuk anak yang menjauh, untuk kebiasaan yang sudah sepuluh tahun Anda bawa, karena diam-diam Anda sudah menyimpulkan: tidak akan berubah. Itu bukan kerendahan hati, itu ketidakpercayaan yang berpakaian realisme. Hari ini, tulislah satu hal yang sudah lama berhenti Anda doakan karena Anda anggap mustahil, lalu ucapkan dengan suara keras: "Tuhan, aku masih meminta ini kepada-Mu."

Intertekstual

Bandingkan dengan akhir pasal yang sama. Di Genesaret, orang-orang "membaringkan orang-orang sakit di tempat keramaian dan memohon kepada-Nya agar diperbolehkan menjamah ujung jubah-Nya." Yesus yang sama, kuasa yang sama, tetapi hasilnya berbeda secara mencolok. Markus sengaja menaruh dua adegan ini berdekatan: kampung halaman yang mengenal Dia tetapi tidak menjangkau-Nya, dan daerah asing yang tidak tahu apa-apa tetapi nekat menyentuh ujung jubah. Bandingkan juga dengan perempuan yang mengalami pendarahan dua pasal sebelumnya, yang juga hanya menyentuh jubah-Nya. Pola yang muncul bukan soal besarnya iman, melainkan arah gerakannya: tangan yang terulur versus tangan yang bersedekap. Nazaret tidak kurang informasi; Nazaret kurang keberanian untuk mendekat.

Konteks

Nazaret adalah kampung kecil di Galilea, mungkin berpenduduk beberapa ratus orang. Dalam masyarakat seperti itu, identitas seseorang ditentukan sejak lahir dan hampir tidak bisa diubah. Anda adalah anak ayah Anda, pewaris pekerjaannya, bagian dari posisi keluarga Anda dalam hierarki desa. Karena itu sebutan "anak Maria" terdengar janggal; orang biasanya disebut anak dari ayahnya. Entah itu sindiran halus tentang kelahiran-Nya atau sekadar penanda bahwa Yusuf sudah meninggal, maknanya jelas: mereka sedang menempelkan Yesus kembali ke tempat sosial-Nya yang lama. Seorang tukang kayu, tetangga, kakak dari anak-anak yang mereka kenal. Menerima Dia sebagai nabi berarti menerima bahwa tatanan desa mereka salah membaca seseorang selama tiga puluh tahun. Harga sosialnya terlalu mahal.

Detail

Kata kecil "kecuali" dalam ayat ini layak dipandangi lama-lama. Markus bisa saja berhenti pada "Yesus tidak dapat mengadakan mukjizat di sana" dan kalimat itu sudah cukup keras. Tetapi ia menambahkan: "kecuali meletakkan tangan-Nya atas beberapa orang sakit dan menyembuhkan mereka." Ada celah dalam tembok penolakan itu. Beberapa orang, mungkin yang terlalu sakit untuk peduli pada gengsi kampung, tetap datang. Dan Yesus tidak menolak mereka dengan alasan bahwa desa mereka tidak layak. Ia meletakkan tangan, sentuhan yang lambat dan pribadi, bukan sabda jarak jauh. Di tempat di mana Ia paling tidak dihormati, Ia justru paling dekat secara fisik. Itu bukan pelipur kecil, itu watak Allah: di tengah penolakan massal, Ia masih membungkuk atas satu per satu.

Refleksi

Permohonan mana yang sudah Anda pensiunkan dari doa Anda, dan apa sebenarnya alasan di baliknya: iman yang dewasa, atau rasa lelah yang Anda beri nama rohani?

Di mana keakraban Anda dengan Yesus, pengetahuan, kebiasaan, pelayanan, justru membuat Anda berhenti mengulurkan tangan kepada-Nya?