MATIUS 14:36

Teks

Perahu itu akhirnya mendarat di Genesaret, dan sebelum Yesus sempat melangkah jauh, orang-orang sudah mengenali-Nya. Kabar menyebar ke seluruh daerah, dan dari rumah-rumah mereka mengusung semua yang sakit, mungkin di atas tikar, mungkin dipapah. Lalu ayat kita: "Mereka memohon kepada Yesus supaya boleh menyentuh ujung jubah-Nya, dan semua orang yang menyentuhnya menjadi sembuh." Tidak ada khotbah di sini, tidak ada dialog, tidak ada nama yang disebut. Hanya sebuah permohonan yang sangat kecil, hampir malu-malu, dan sebuah akibat yang sangat besar. Perhatikan apa yang tidak mereka minta: mereka tidak minta disembuhkan. Mereka minta izin untuk menyentuh pinggiran kain. Dan Matius, yang biasanya suka mencatat percakapan, kali ini diam. Ia hanya memberi kita gerakan tangan dan hasilnya.

Inti

Ada sesuatu yang mengganggu sekaligus melegakan dalam ayat ini. Mengganggu, karena iman di sini tampak begitu kasar, begitu dekat dengan takhayul: sembuh karena memegang kain. Melegakan, karena Yesus membiarkannya. Dia tidak menegur, tidak menuntut rumusan yang benar, tidak memeriksa kualitas keyakinan mereka lebih dahulu. Kuasa-Nya tidak ditakar menurut kedalaman teologi si peminta. Ujung jubah adalah bagian jubah yang paling jauh dari tubuh, paling tidak penting, paling mudah kotor oleh debu jalan. Dan justru di titik terjauh itu kesembuhan mengalir. Apa artinya bila yang paling pinggir dari Kristus pun sudah cukup? Mungkin ini: bahwa di dalam Dia tidak ada bagian yang kosong, tidak ada sisi yang hanya hiasan. Seluruh diri-Nya, sampai ke seratnya, adalah belas kasihan yang hidup.

Benang Merah

Ujung jubah seorang Yahudi yang saleh bukan sembarang kain. Di keempat sudutnya tergantung rumbai-rumbai yang diperintahkan Taurat sebagai pengingat akan perintah Allah, tanda bahwa orang ini milik Tuhan. Jadi yang dijamah orang-orang Genesaret itu justru simbol ketaatan Israel kepada Allah, dan di situlah kesembuhan keluar. Ada juga pembalikan yang dalam di sini. Dalam hukum kekudusan, yang najis menularkan kenajisannya kepada yang tahir; sentuhan orang sakit membuat orang sehat ikut terkena. Tetapi pada Yesus arus itu berbalik arah. Kekudusan-Nya menular. Yang rusak menyentuh Dia, dan bukan Dia yang tercemar, melainkan mereka yang dipulihkan. Inilah pola yang akan mencapai puncaknya di kayu salib: Dia memikul yang kotor, dan yang kotor memperoleh hidup-Nya.

Cermin

Kita jarang berani meminta sebesar yang kita inginkan. Kita menawar lebih dahulu: cukuplah kalau anak itu tidak bertambah parah, cukuplah kalau pekerjaan ini bertahan sampai akhir tahun, cukuplah kalau pernikahan ini sekadar tidak pecah. Permintaan yang malu-malu, seperti meminta ujung jubah. Mungkin karena kita takut dikecewakan. Mungkin karena kita diam-diam merasa persoalan kita terlalu kecil, atau terlalu memalukan, untuk dibawa kepada Tuhan. Ayat ini tidak menegur permintaan kecil itu. Yesus menerimanya. Tetapi ayat ini juga menyingkap sesuatu yang lain: orang-orang Genesaret tidak hanya datang sendiri, mereka mengusung orang lain. Hari ini, tulislah satu nama orang sakit yang kaukenal pada secarik kertas, lalu sebutkan nama itu dengan suara keras di hadapan Tuhan dalam doa singkat.

Tokoh Utama

Perhatikan diam-Nya. Yesus baru saja mendengar kabar kematian Yohanes, mencoba menyingkir ke tempat sunyi, gagal menyendiri, memberi makan ribuan orang, berdoa semalam di gunung, lalu berjalan menembus badai untuk mencapai murid-murid-Nya yang ketakutan. Dan begitu perahu mendarat, kerumunan baru sudah menunggu. Tidak ada tanda keletihan dalam teks, tidak ada keluhan, tidak ada permintaan agar mereka menunggu sampai besok. Dia hanya berdiri di sana dan membiarkan diri-Nya dijamah. Ada keterbukaan yang hampir mengerikan dalam ketersediaan ini: tubuh-Nya menjadi milik umum, jubah-Nya ditarik dari segala arah. Inilah wajah Allah yang kita sembah, bukan yang menjaga jarak demi kehormatan-Nya, melainkan yang membiarkan diri-Nya disentuh oleh tangan-tangan yang kotor dan putus asa.

Pertanyaan

"Semua orang yang menyentuhnya menjadi sembuh." Semua. Kata itu sulit dibaca bila kita baru pulang dari rumah sakit dengan tangan hampa. Kita menjamah, kita berdoa, kita memohon dengan sungguh-sungguh, dan yang kita kasihi tetap meninggal. Apakah jubah itu sekarang terlalu jauh? Teks tidak memberi jawaban, dan saya tidak akan mengarangnya. Yang bisa saya katakan hanyalah ini: Matius menempatkan kisah ini persis setelah kepala Yohanes Pembaptis dibawa di atas nampan. Nabi terbesar mati; orang-orang asing di Genesaret sembuh semua. Injil yang sama memuat keduanya, berdampingan, tanpa penjelasan. Mungkin kita harus belajar memegang kedua halaman itu sekaligus, tanpa merobek salah satunya, sambil menunggu hari ketika semua air mata benar-benar dihapus.

Intertekstualitas

Beberapa pasal sebelumnya, seorang perempuan yang dua belas tahun menderita pendarahan diam-diam menjamah ujung jubah Yesus dari belakang, dan Yesus berbalik serta menyebut imannya. Kini satu daerah penuh melakukan hal yang sama, tetapi terang-terangan dan dengan izin. Satu orang menjadi jalan bagi banyak orang; apa yang dulu dilakukan sembunyi-sembunyi kini menjadi pengharapan umum. Dan jauh di belakang keduanya berdiri nubuat Maleakhi tentang surya kebenaran yang terbit dengan kesembuhan pada sayap-sayapnya, kata yang dalam bahasa Ibrani sama dengan "ujung jubah". Orang-orang Genesaret mungkin tidak menyadarinya, tetapi tangan mereka sedang meraih persis apa yang dijanjikan para nabi: fajar yang akhirnya datang, cukup dekat untuk disentuh.

Refleksi

Permintaan apa yang selama ini kaukecilkan sebelum sempat kauucapkan, dan apa yang kautakutkan seandainya kau meminta sepenuhnya?

Siapa yang hari ini sedang kauusung kepada Yesus, dan siapa yang mungkin sedang mengusung engkau tanpa kauketahui?