MATIUS 13:4

Teks

Yesus duduk di perahu, orang banyak berdiri berdesakan di tepi danau, dan Ia mulai bercerita tentang hal yang paling biasa di dunia mereka: seorang petani berjalan di ladangnya sambil menebar benih. Ayat 4 menangkap momen pertama dari empat kemungkinan: "dan waktu ia menabur, beberapa benih jatuh di pinggir jalan, lalu burung-burung datang dan memakannya sampai habis." Tidak ada drama, tidak ada bencana besar. Benih itu bahkan tidak sempat masuk ke dalam tanah; ia hanya tergeletak di permukaan jalan setapak yang keras, terlihat jelas, lalu lenyap dalam hitungan detik oleh burung yang memang selalu mengikuti penabur. Sebuah kehilangan yang begitu cepat sehingga hampir tidak terasa sebagai kehilangan.

Inti

Yang perlu kita tangkap: tanah di pinggir jalan bukan tanah yang berbeda jenis. Itu tanah ladang yang sama, hanya sudah dipadatkan oleh kaki yang berlalu-lalang bertahun-tahun. Kekerasannya bukan bawaan lahir, melainkan hasil kebiasaan. Inilah yang membuat ayat ini menusuk secara etis, bukan sekadar teologis: hati yang tidak bisa menerima firman biasanya bukan hati yang memberontak dengan gagah, melainkan hati yang sudah terlalu sering dilewati hal-hal lain sampai tidak ada lagi celah untuk apa pun masuk. Yesus sendiri menjelaskannya di ayat 19: orang mendengar firman Kerajaan "dan tidak memahaminya", lalu si jahat merampasnya. Perhatikan bahwa kehilangan itu terjadi karena firman tetap di permukaan. Dan permukaan adalah pilihan harian, bukan nasib.

Benang Merah

Penabur dalam perumpamaan ini bukan figur anonim. Di ayat 37, ketika Yesus menjelaskan perumpamaan lalang, Ia menyebut diri-Nya sendiri sebagai yang menabur benih baik. Artinya, ketika kita membaca tentang benih yang jatuh di pinggir jalan dan habis dimakan burung, kita sedang melihat gambaran cara Allah bekerja sepanjang sejarah: Ia tidak menahan firman-Nya sampai kondisinya ideal. Para nabi berbicara kepada bangsa yang telinganya "malas untuk mendengar" (ayat 15). Yesus berkhotbah kepada kerumunan yang sebagian besar akan pulang tanpa berubah. Salib adalah puncak dari pola yang sama: pemberian yang total, ditolak di depan mata. Kemurahan hati Allah tidak dihitung berdasarkan tingkat keberhasilan. Ia menabur ke jalan setapak juga, dan itu bukan kecerobohan, itu karakter.

Cermin

Pinggir jalan itu punya alamat yang sangat konkret. Ia terlihat ketika kamu membaca renungan pagi sambil setengah memikirkan rapat pukul sembilan, dan pukul sepuluh kamu tidak ingat satu kata pun. Ia terlihat ketika khotbah menyentuh soal uang dan kamu diam-diam menerjemahkannya untuk orang lain di bangku sebelah. Ia terlihat ketika anakmu bicara dan kamu menjawab tanpa mengangkat kepala dari layar; kebiasaan tidak mendengar tidak bisa dikotak-kotakkan, ia merembes ke mana-mana. Yang menakutkan dari tanah ini bukan pemberontakan, tapi efisiensi: hidup yang terlalu padat jadwal sehingga firman hanya boleh lewat, tidak boleh menginap. Dan burung tidak perlu bekerja keras; satu notifikasi cukup.

Hari ini, matikan ponselmu selama sepuluh menit, baca Matius 13:1-9 dua kali dengan suara terdengar, lalu tulis di kertas satu kalimat dari bacaan itu yang belum kamu pahami.

Pertanyaan

Kalau si jahat yang merampas benih itu (ayat 19), sejauh mana orang di pinggir jalan bisa disalahkan? Ada ketidakseimbangan yang tidak nyaman di sini: benih tidak punya kesempatan sama sekali, sementara Yesus tetap menutup dengan "Siapa yang bertelinga, biarlah ia mendengar." Perumpamaan ini tidak memberi kita jalan keluar yang rapi. Ia menaruh dua hal berdampingan tanpa menjelaskan sambungannya: ada perampasan dari luar, dan ada tanggung jawab dari dalam. Teks tidak mengizinkan kita berkata "aku memang tidak diberi tanah yang baik", dan juga tidak mengizinkan kita menyombongkan kesuburan kita sendiri. Yang tersisa adalah satu hal yang bisa dikerjakan: jangan biarkan firman itu tetap di permukaan, hari ini.

Tokoh Utama

Penabur itu tahu ladangnya. Setiap petani Galilea tahu di mana jalan setapak melintasi tanahnya, dan tahu bahwa burung sudah menunggu. Ia menabur juga. Ada sesuatu yang hampir mengganggu dalam ketenangan ini: tidak ada keluhan, tidak ada perhitungan kerugian, tidak ada penarikan diri. Bandingkan dengan cara kita bicara tentang pelayanan yang "tidak efektif" atau anak yang "sudah tidak bisa diajak". Penabur ini tidak menghemat benih. Dan ketika perumpamaan itu selesai, ia berbicara tentang hasil seratus kali lipat, angka yang jauh melampaui panen normal. Kemurahan hati-Nya yang tampak sia-sia di ayat 4 justru yang membuat ayat 8 mungkin. Allah tidak boros; Ia berlimpah.

Profil

Orang banyak yang berdiri di tepi danau itu sebagian besar petani penggarap. Mereka tidak mendengar ilustrasi rohani, mereka mendengar deskripsi hari kerja mereka sendiri, termasuk rasa perut yang mengencang saat melihat burung menyambar. Bagi mereka, benih adalah makanan yang tidak dimakan, ditaburkan dengan harapan. Kehilangan di pinggir jalan itu bukan metafora, itu uang. Dan mereka sedang mendengarkan seorang guru yang tidak menuduh siapa pun secara langsung, tetapi menempatkan mereka sendiri di dalam cerita sebagai tanah, bukan sebagai penabur. Itu pergeseran yang halus dan menusuk: kamu tidak sedang menilai panen orang lain, kamu sedang ditanyai tentang kondisi permukaanmu sendiri.

Refleksi

Jalan setapak mana dalam hidupmu yang paling sering dilewati, sampai tidak ada lagi yang bisa masuk di situ?

Kalau firman yang kamu dengar minggu lalu diminta pertanggungjawabannya hari ini, apa yang tersisa?