MATIUS 13:7

Nas Ini

Yesus sedang duduk di perahu, berbicara kepada kerumunan yang berdiri di tepi danau, dan Ia menyebut nasib keempat kelompok benih. Yang ketiga terdengar paling tidak dramatis: tidak dipatuk burung, tidak hangus disengat matahari, hanya "jatuh di antara semak duri, dan semak duri itu bertumbuh, dan mengimpitnya." Benih itu berkecambah. Tanahnya cukup dalam, kelembapannya cukup, akarnya sempat turun. Tidak ada yang mendadak terjadi. Yang terjadi justru berlangsung pelan-pelan: dua tanaman tumbuh bersamaan di petak yang sama, dan yang satu perlahan mengambil ruang, cahaya, dan air dari yang lain. Ketika Yesus menjelaskannya kemudian di dalam rumah, Ia menyebut nama duri itu tanpa basa-basi: "kekhawatiran dunia dan tipu daya kekayaan."

Intinya

Duri bukan simbol yang netral dalam Alkitab. Sejak kutuk atas tanah di Kejadian 3, semak duri adalah tanda dunia yang retak, tanah yang melawan pekerjaan manusia. Yesus memakai gambar itu dengan sadar: yang mengimpit firman bukan iblis yang merampas (ayat 19) dan bukan penganiayaan yang mematahkan (ayat 21), melainkan dunia lama yang terus tumbuh sendiri tanpa perlu ditanam siapa pun. Duri tidak pernah disemai; ia muncul begitu saja. Di situlah letak ketajamannya: kegagalan rohani yang paling umum bukanlah penolakan terbuka terhadap Allah, melainkan hidup yang terlalu penuh. Nabi Yeremia pernah memerintahkan umatnya membuka tanah baru dan berhenti menabur di tengah semak duri; Yesus menunjukkan apa jadinya bila peringatan itu diabaikan. Benihnya hidup, tetapi tidak pernah sampai berbuah.

Benang Merah

Gambar ladang yang seharusnya berbuah tetapi menghasilkan duri sudah dipakai Yesaya jauh sebelumnya: Allah menanam kebun anggur pilihan, mengolah tanahnya, lalu mendapati buah yang liar, dan akhirnya membiarkan kebun itu ditumbuhi puteri dan onak. Yesus berdiri dalam garis itu. Ia adalah Penabur yang datang ke tanah yang sudah dikutuk sejak Kejadian, dan Ia tahu apa yang akan Ia hadapi. Yang paling mengguncang: duri itu akhirnya ditekan ke atas kepala-Nya sendiri. Tanda tanah yang melawan justru dipakai untuk memahkotai Dia yang datang menabur. Karena itu perumpamaan ini bukan ratapan pesimis tentang manusia; ia diucapkan oleh Seorang yang sudah memperhitungkan harga membuat tanah berbuah kembali.

Cermin

Duri Anda hampir pasti tidak jahat. Duri itu bernama cicilan rumah, jadwal anak yang penuh les, atasan yang perlu dipuaskan, kekhawatiran apakah tabungan cukup bila sakit datang. Semuanya wajar, bahkan bertanggung jawab. Justru itu masalahnya: tidak ada momen di mana Anda memutuskan meninggalkan firman. Anda hanya semakin sibuk, dan firman yang dulu bertunas kini tumbuh di sudut yang makin sempit. Yesus tidak menyebutnya dosa besar; Ia menyebutnya "mengimpit". Sesuatu yang mati bukan karena dicabut, tetapi karena kehabisan ruang. Hari ini, ambil selembar kertas, tulis satu hal yang paling banyak memakan pikiran Anda sepekan ini, lalu katakan dengan suara terdengar: "Tuhan, inilah duriku." Berhenti di situ.

Detail

Kata "mengimpit" dalam bahasa Yunani, apopnigō, berarti mencekik atau menenggelamkan; kata dari keluarga yang sama dipakai untuk hewan yang tenggelam di air. Jadi ini bukan gambar tanaman yang kekurangan pupuk, melainkan gambar sesuatu yang kehabisan napas. Perhatikan pula bentuk kalimatnya: duri itu "bertumbuh", aktif, sementara benih yang baik menjadi objek yang dikenai tindakan. Yang membunuh di sini tidak menyerang dari luar; ia sekadar tumbuh lebih cepat. Dan pencekikan tidak berlangsung sekejap. Ada rentang waktu di mana kedua tanaman masih terlihat hijau bersama, dan di rentang waktu itulah orang paling mudah meyakinkan diri bahwa semuanya baik-baik saja.

Pertanyaan

Jadi, tanah ketiga itu selamat atau tidak? Yesus tidak menjawab. Ia hanya berkata: "tidak berbuah." Bandingkan dengan perumpamaan berikutnya di pasal yang sama, di mana lalang dan gandum dibiarkan tumbuh bersama sampai panen, dan pemisahan diserahkan kepada malaikat, bukan kepada hamba-hamba yang gatal ingin mencabut. Dua hal harus kita tahan bersamaan. Pertama, kita tidak diberi wewenang menetapkan status akhir orang lain, termasuk anggota keluarga yang tampak hijau tanpa buah. Kedua, kita juga tidak diberi jaminan bahwa hidup tanpa buah tetap aman. Perumpamaan ini bukan alat diagnosis untuk memeriksa orang di sebelah kita; ia cermin yang diberikan tanpa penjelasan yang menenangkan.

Profil

Yang mendengar di tepi danau itu petani dan nelayan Galilea, orang-orang yang tahu persis bagaimana rasanya menanam di lahan sewaan yang berbatasan dengan belukar yang belum dibuka. Mereka pernah membakar duri, dan tahu duri selalu kembali. Ketika Yesus menyebut "tipu daya kekayaan", telinga mereka tidak langsung membayangkan orang kaya; sebagian besar dari mereka hidup dari panen ke panen di bawah beban pajak Romawi dan pungutan Bait Allah. Duri mereka lebih sering berupa ketakutan kehilangan daripada nafsu menambah. Itu memangkas alasan kita untuk lolos: perumpamaan ini tidak hanya menyentil orang berlebih, tetapi juga orang yang kekhawatirannya masuk akal, bahkan terhormat.

Refleksi

Bila seseorang mengamati bagaimana waktu, uang, dan energi mental Anda dipakai sepekan terakhir, tanaman mana yang akan ia sebut paling subur di petak Anda?

Apa satu hal baik dan sah dalam hidup Anda yang sekarang menuntut lebih banyak ruang daripada yang seharusnya, dan apa yang harus mundur agar firman kembali punya cahaya?