MIKHA 6:8

Teksnya

Bayangkan seorang laki-laki berdiri di halaman Bait Allah, tangannya menggenggam tali seekor lembu muda, dan otaknya sibuk berhitung: cukupkah ini? Ia baru saja mendengar Tuhan mengadukan perkara-Nya di hadapan gunung-gunung, dan ia panik. Suaranya menaik, tawarannya membengkak: kurban bakaran, ribuan domba jantan, puluhan ribu curahan minyak, sampai akhirnya, dengan wajah pucat, ia mengucapkan yang paling mengerikan, "Haruskah aku mempersembahkan anak sulungku karena pelanggaranku?" Ke dalam keributan tawar-menawar itu jatuhlah jawaban ayat 8, tenang dan hampir terdengar lelah: semua ini tidak perlu, sebab "Dia telah memberitahukan kepadamu, hai manusia, apa yang baik." Yang dituntut hanyalah berlaku adil, mencintai kesetiaan, dan hidup rendah hati di hadapan Allah. Bukan lebih banyak. Bukan lebih mahal. Justru lebih dalam.

Intinya

Perhatikan kata "telah". Tuhan tidak sedang menyingkapkan rahasia baru; Ia sedang mengingatkan bahwa segalanya sudah lama dikatakan, di Mesir, di padang gurun, di Sinai. Dosa Israel bukan kekurangan informasi, melainkan penolakan untuk hidup dari apa yang sudah jelas. Dan di sini Tuhan menolak cara berpikir yang paling naluriah dalam diri manusia religius: bahwa relasi dengan Allah adalah transaksi yang bisa dilunasi dengan barang. Semakin besar rasa salah kita, semakin besar kurban yang kita tawarkan, sampai kita sanggup mengorbankan anak sendiri demi menenangkan hati nurani. Tuhan memotong logika itu. Ia tidak mencari pembayaran, Ia mencari orang. Keadilan dalam takaran timbangan, kesetiaan yang dicintai bukan hanya dijalankan, dan kaki yang berjalan rendah bersama Allah, bukan di hadapan penonton.

Benang Merah

Ada ironi yang tajam di sini. Orang itu bertanya apakah ia harus menyerahkan anak sulungnya; Tuhan menjawab tidak, sebab bukan begitu cara kerja Allah Israel. Tetapi berabad kemudian, di jalan yang sama menuju Yerusalem, seorang Anak sulung memang diserahkan, bukan oleh manusia yang ketakutan kepada Allah yang murka, melainkan oleh Allah sendiri kepada manusia. Arahnya terbalik total, dan justru itulah Injil. Mikha yang sama telah menunjuk ke Betlehem, ke seorang pemimpin yang keluar dari kota kecil. Yesus adalah satu-satunya yang benar-benar hidup menurut ayat 8: adil terhadap yang lemah, mencintai kesetiaan sampai ke kayu salib, rendah hati di hadapan Bapa-Nya. Maka ayat ini bukan daftar syarat masuk, melainkan potret Kristus yang lalu dibentuk dalam diri kita oleh Roh-Nya.

Cermin

Kita jarang menawar dengan domba jantan, tetapi kita fasih menawar dengan hal lain: pelayanan yang sibuk, persembahan yang rapi, kehadiran yang tak pernah bolong. Semuanya baik, sampai kita memakainya untuk menutup bagian hidup yang tidak mau kita sentuh. Tuhan sendiri menyebutkan bagian itu beberapa ayat kemudian: "takaran efa yang kurang", "neraca palsu", "pundi-pundi berisi batu timbangan tipu daya". Artinya harga, upah, laporan, angka. Bayangkan seorang pemilik usaha yang setiap Minggu memberi persepuluhan dengan sukacita, lalu Senin pagi menunda gaji karyawannya tanpa alasan. Itulah lembu muda di tangan orang panik tadi. Hari ini, ambil satu angka yang kamu tahu tidak jujur, entah di kuitansi, di laporan, atau di janji upah kepada seseorang, dan perbaiki sekarang juga dengan satu pesan singkat.

Tokoh Utama

Yang paling mengejutkan dalam pasal ini bukan tuntutan Allah, melainkan nada suara-Nya. Ia memanggil gunung-gunung sebagai saksi, seperti penggugat di ruang sidang, lalu tiba-tiba suara-Nya pecah menjadi suara orang yang terluka: "Umat-Ku, apakah yang telah Kuperbuat kepadamu? Dan, bagaimanakah Aku membebanimu? Jawablah Aku!" Hakim yang menantang terdakwa untuk menuntut balik dirinya sendiri. Ia menyebut nama-nama, Musa, Harun, Miryam, seperti orang tua yang mengingatkan anaknya pada tahun-tahun yang telah dilupakan. Inilah Allah yang membela perkara-Nya bukan untuk menghancurkan, melainkan untuk dikenali kembali. Dan Ia yang sanggup menuntut apa saja ternyata hanya meminta tiga hal yang tidak bisa dibeli: keadilan, kesetiaan, kerendahan hati. Kemarahan-Nya nyata, tetapi akarnya kasih yang ditolak.

Detailnya

Perhatikan kata kerjanya: bukan "melakukan kesetiaan", tetapi "mencintai kesetiaan". Kata Ibrani di baliknya adalah hesed, kasih setia yang mengikat dalam perjanjian, kebaikan yang tidak putus ketika pihak lain tidak lagi pantas menerimanya. Kata itu dipakai untuk kesetiaan Tuhan kepada Israel yang bebal. Dan Tuhan tidak berkata: jalankan itu. Ia berkata: cintailah itu. Sebab kesetiaan yang hanya dijalankan akan berhenti begitu biayanya terasa terlalu mahal, entah dalam pernikahan yang hambar, persahabatan yang tak lagi menguntungkan, atau janji yang dibuat waktu semuanya masih mudah. Yang dicintai bertahan lebih lama daripada yang diwajibkan. Tuhan menuntut bukan hanya tangan yang bergerak, melainkan selera hati yang berubah, sehingga setia terasa manis, bukan terasa terpaksa.

Intertekstual

Suara ayat ini pernah terdengar sebelumnya, di padang Gilgal, ketika Samuel menghadapi Saul yang membawa pulang ternak rampasan dengan dalih hendak mengurbankannya. Samuel menjawab bahwa mendengarkan lebih baik daripada lemak domba jantan. Pola yang sama: ibadah dipakai untuk membungkus ketidaktaatan, dan Allah menolak bungkusnya. Gemanya terdengar lagi jauh kemudian, ketika Yesus menegur para ahli Taurat yang menghitung persepuluhan sampai ke daun selasih, tetapi mengabaikan keadilan, belas kasihan, dan kesetiaan; tiga kata yang nyaris sama dengan Mikha. Berabad-abad berlalu, tetapi godaannya tidak berubah: mengganti hidup yang benar dengan ketelitian religius. Alkitab menyebut penyakit ini berulang kali bukan karena Allah membenci ibadah, melainkan karena Ia menolak ibadah yang dipakai sebagai tempat sembunyi.

Refleksi

Di bagian hidup mana kamu sedang menawar dengan Tuhan, menambah persembahan supaya tidak perlu mengubah perbuatan?

Kesetiaan mana yang masih kamu jalankan tetapi tidak lagi kamu cintai, dan apa langkah pertama untuk merawatnya kembali?