NEHEMIA 8

Teks

Seluruh rakyat berkumpul di tanah lapang depan Pintu Gerbang Air dan meminta, bukan diminta, agar Ezra membawa kitab Taurat Musa. Dari pagi sampai tengah hari mereka berdiri mendengarkan, sementara orang-orang Lewi berkeliling menjelaskan supaya pembacaan itu benar-benar dimengerti. Rakyat menangis, tetapi Nehemia dan Ezra melarang mereka berduka: hari itu kudus, maka makanlah yang berlemak, minumlah yang manis, dan kirimkan sebagian kepada mereka yang tidak punya. Keesokan harinya para kepala keluarga datang lagi untuk menggali lebih dalam, menemukan perintah tentang pondok daun, lalu seluruh umat membangun pondok di atap, di halaman, di pelataran, dan tinggal di sana tujuh hari. Ezra membaca setiap hari. Sukacita mereka amat besar.

Inti

Yang mengejutkan di pasal ini bukan bahwa firman dibacakan, melainkan bahwa firman itu dijelaskan sampai dimengerti. Kata Ibrani di ayat 8, meforasy, berarti diuraikan, dipecah-pecah, dibuat terang. Allah tidak puas dengan umat yang mendengar bunyi kudus tanpa menangkap isinya. Dan begitu isinya tertangkap, hidup langsung bergerak: air mata, lalu meja makan, lalu kiriman makanan kepada tetangga yang dapurnya kosong, lalu pondok-pondok darurat di atap rumah. Inilah pola etika alkitabiah yang jarang kita ikuti dengan jujur: pengertian tidak berhenti sebagai perasaan, melainkan mengubah kalender, anggaran, dan tempat tidur. Firman yang tidak sampai ke tangan dan dompet belum benar-benar dimengerti. Itu bukan legalisme; itu tanda bahwa Allah sungguh sudah berbicara.

Benang Merah

Perayaan pondok daun ini diperintahkan di Imamat 23 sebagai pengingat bahwa Israel pernah tinggal di kemah, tanpa rumah, tanpa jaminan, hidup dari tangan Allah. Menariknya, teks berkata sejak zaman Yosua bin Nun hal itu belum pernah dilakukan seperti ini. Umat yang baru pulang dari pembuangan, yang baru selesai membangun tembok kota, justru diminta keluar dari rumah batu mereka dan tidur di bawah daun zaitun dan kurma. Keamanan yang baru diperoleh sengaja dilonggarkan demi ingatan. Benang ini berujung pada Yesus, yang di Nazaret berdiri membaca gulungan kitab lalu berkata bahwa firman itu digenapi hari itu juga (Lukas 4). Ia sendiri adalah Firman yang memasang kemah di antara manusia, meninggalkan keamanan demi kita.

Cermin

Setengah hari berdiri mendengarkan. Ukur itu dengan rentang perhatian Anda sendiri pada hari Minggu, atau dengan waktu yang Anda sisihkan untuk membaca sebelum ponsel merebutnya. Pertanyaannya bukan apakah Anda religius, melainkan apa yang layak mendapat waktu terbaik Anda. Lalu perhatikan perintah yang paling konkret di sini: kirimkan sebagian kepada orang-orang yang tidak menyediakannya. Sukacita rohani di Israel diukur dari piring tetangga. Anda boleh menikmati makanan berlemak dan minuman manis, ini bukan teks pertapaan, tetapi perayaan yang tidak membagi adalah perayaan yang belum mengerti. Dan pondok itu menantang cara Anda memegang rumah, tabungan, dan rencana pensiun: berani tidak, sekali setahun, hidup sedikit lebih rapuh dengan sengaja, supaya hati Anda ingat siapa yang sebenarnya menopang?

Profil Pendengar Pertama

Mereka adalah generasi yang lahir di Babel atau anak-anak dari mereka yang lahir di sana. Bahasa sehari-hari banyak dari mereka Aram, bukan Ibrani klasik; itulah sebabnya orang-orang Lewi harus menjelaskan, mungkin juga menerjemahkan. Mereka miskin. Beberapa pasal sebelumnya kita membaca tentang saudara sebangsa yang menggadaikan ladang dan menjual anak karena utang. Mereka baru saja menyelesaikan tembok di bawah ancaman, dengan pedang di pinggang. Ketika Taurat dibacakan, mereka mendengar betapa jauh jarak antara hidup mereka dan panggilan mereka, dan mereka menangis bukan karena sentimentil melainkan karena mereka tahu pembuangan itu bukan kebetulan. Larangan berduka itu, bagi telinga mereka, adalah pengampunan yang diumumkan sebelum mereka sempat memperbaiki diri.

Konteks

Sekitar tahun 445 sebelum Masehi, Yehuda hanyalah provinsi kecil di pinggiran kekaisaran Persia, dan Nehemia adalah gubernur yang diangkat kekuasaan asing. Peristiwa ini terjadi pada hari pertama bulan ketujuh, awal tahun sipil, bulan yang penuh hari raya. Tempatnya bukan pelataran Bait Allah melainkan tanah lapang di depan Pintu Gerbang Air, ruang terbuka di luar kompleks yang kudus. Itu pilihan yang berbicara: perempuan, anak-anak yang sudah bisa mengerti, siapa pun yang tidak boleh masuk ke ruang dalam, semuanya bisa hadir. Firman dibawa keluar ke ruang publik kota. Mimbar kayu dibuat khusus, tiga belas orang berdiri mengapit Ezra. Ada bobot, ada tata cara, tetapi tidak ada dinding pemisah.

Tokoh Utama

Ezra adalah ahli kitab, seorang teknokrat teks yang bisa saja menjadi menara gading berjalan. Tetapi lihat apa yang ia lakukan sebelum membaca satu kata pun: ia memuji TUHAN, Allah Yang Mahabesar, dan seluruh umat mengangkat tangan, berkata "Amin, Amin!", lalu sujud sampai wajah menyentuh tanah. Pengetahuan Ezra tunduk pada penyembahan. Dan ketika pembacaannya menghancurkan hati orang banyak, ia tidak memanfaatkan momen itu; bersama Nehemia ia justru mengerem tangis dan menyuruh mereka pesta. Seorang guru yang tahu kapan harus menekan dan kapan harus mengangkat. Ia juga tidak bekerja sendiri: tiga belas orang Lewi berjalan di antara umat, karena firman yang tidak dijelaskan bukanlah kemurahan. Kerendahan hati Ezra tampak paling jelas di situ, ia membagikan pekerjaannya.

Refleksi

Kalau seseorang memeriksa kalender dan mutasi rekening saya bulan lalu, bagian mana dari hidup saya yang membuktikan bahwa saya sudah "mengerti perkataan yang disampaikan"?

Siapa nama orang di sekitar saya yang, seperti dalam ayat 10, "tidak menyediakannya", dan apa yang menghalangi saya mengirimkan sebagian minggu ini?