MAZMUR 105

Teks

Kaki Yusuf terluka oleh belenggu, besi mengunci tubuhnya, dan penyair mazmur ini menyebut penderitaan itu sebagai ujian firman: "hingga waktu untuk nubuatan-Nya tiba, firman TUHAN telah menguji dia." Mazmur 105 adalah nyanyian panjang yang menelusuri jejak Allah dari janji kepada Abraham, lewat Yusuf yang dijual, lewat perbudakan di Mesir dan sepuluh tulah, sampai umat itu dibawa keluar dengan sukacita dan menerima tanah Kanaan. Pembukaannya adalah ajakan: bersyukur, bernyanyi, mencari wajah-Nya, mengingat. Penutupnya adalah tujuan: supaya mereka menjaga ketetapan-ketetapan-Nya. Di antara keduanya terbentang sejarah yang diceritakan bukan sebagai kronik, melainkan sebagai bukti kesetiaan.

Inti

Yang mengikat seluruh mazmur ini bukan keberanian Israel, melainkan ingatan Allah: "Dia mengingat perjanjian-Nya untuk selamanya." Perhatikan siapa yang menjadi subjek hampir setiap kata kerja. Dia menimpakan kelaparan, Dia mengutus Yusuf, Dia menjadikan umat-Nya banyak, Dia mengubah hati mereka, Dia mengirim kegelapan, Dia membuka gunung batu. Israel nyaris tidak pernah menjadi pelaku; mereka adalah yang dibawa, yang dikenyangkan, yang diberi. Ini teologi yang tidak sopan menurut ukuran zaman kita: keselamatan bukan hasil kerja sama yang seimbang. Dan ada kalimat yang sulit ditelan, bahwa Allah "mengubah hati mereka sehingga membenci umat-Nya." Mazmur ini tidak menjelaskannya. Ia hanya menegaskan bahwa bahkan kebencian Mesir tidak berada di luar jangkauan pemerintahan Allah. Kita boleh diam sejenak di sana sebelum melanjutkan.

Benang Merah

"Dia mengutus seseorang mendahului mereka, Yusuf, yang dijual sebagai budak." Kalimat itu menyimpan pola yang kemudian menjadi bentuk keselamatan itu sendiri: seorang yang dikirim lebih dulu, dikhianati oleh saudaranya sendiri, diikat, direndahkan, lalu ditinggikan menjadi tuan atas rumah, supaya banyak orang hidup. Saya tidak ingin memaksa Yusuf menjadi Kristus dalam setiap detail; ia bukan penebus dosa. Tetapi Allah jelas sedang melatih mata umat-Nya untuk mengenali cara kerja-Nya: jalan menuju penyelamatan melewati belenggu, bukan menghindarinya. Ketika Paulus menulis bahwa janji kepada Abraham digenapi dalam satu Keturunan (Galatia 3), ia membaca sejarah yang persis dinyanyikan mazmur ini. Tanah Kanaan adalah uang muka; perjanjian yang "kekal" itu ternyata jauh lebih luas daripada perbatasan yang diwarisi Yosua.

Cermin

Ada masa dalam hidup Anda yang terasa seperti ayat 18: kaki terluka, gerak terbatas, dan tidak ada tanda bahwa ini menuju ke mana pun. Pekerjaan yang mandek bertahun-tahun. Rumah tangga yang menunggu. Tubuh yang mengkhianati. Mazmur ini tidak berkata bahwa penderitaan itu ringan atau bahwa maknanya segera terlihat. Ia berkata bahwa ada jarak waktu, "hingga waktu untuk nubuatan-Nya tiba," dan bahwa di dalam jarak itu firman sedang bekerja pada Anda, bukan hanya pada keadaan Anda. Pertanyaan yang ditinggalkan mazmur ini terbuka: sanggupkah Anda menyanyikan kesetiaan Allah sebelum babak berikutnya terbaca? Sebab yang diminta di ayat 4 bukan penjelasan, melainkan pencarian: "carilah wajah-Nya senantiasa." Wajah, bukan jawaban.

Profil

Mazmur ini dinyanyikan orang-orang yang tidak lagi berdiri di puncak sejarah mereka. Bagi generasi yang pulang dari pembuangan, atau yang hidup di bawah kekuasaan asing, kalimat "Ketika jumlah mereka sedikit, sangat sedikit" bukan catatan sejarah melainkan cermin. Mereka kembali menjadi minoritas rentan di antara kerajaan-kerajaan besar. Justru itu sebabnya mazmur ini berhenti tepat sebelum Kanaan direbut dan tidak menyebut satu pun dosa Israel di padang gurun. Mazmur 106 akan mengurus bagian itu. Di sini, umat yang lemah perlu mendengar satu hal saja: Allah yang dulu mengecam raja-raja demi segelintir pengembara masih Allah yang sama. "Jangan menyentuh yang Kuurapi" terdengar berbeda ketika Anda tidak punya tentara.

Detail

Kata yang diterjemahkan "menguji" pada ayat 19 dalam bahasa Ibrani adalah tsaraf, kata para pandai logam: memurnikan perak dengan api sampai kotorannya terangkat. Yang mengejutkan adalah objeknya. Bukan Yusuf yang menguji firman, menunggu apakah mimpinya benar; firman itulah yang menguji Yusuf, membakar dan memurnikannya selama tahun-tahun penjara. Janji Allah bukan bantal yang empuk. Janji Allah adalah tungku. Selama bertahun-tahun mimpi tentang berkas-berkas yang menunduk itu justru menjadi beban, bukan penghiburan, karena kenyataannya berlawanan sepenuhnya. Barangkali di situlah letak iman yang sesungguhnya: bertahan pada firman yang sedang melukai Anda, sampai waktunya tiba.

Tokoh Utama

Allah dalam mazmur ini tidak pernah tergesa dan tidak pernah lupa. Ia bekerja dalam satuan waktu yang tidak nyaman bagi kita, "seribu generasi," dan Ia bekerja lewat bahan mentah yang tidak menyenangkan: kelaparan, perdagangan manusia, kebencian politik, wabah. Ia mengecam raja demi orang-orang yang tidak punya nama. Ia membentangkan awan sebagai penudung dan membuka gunung batu supaya air memancar, tindakan seorang yang mengurus detail kecil kenyamanan umat-Nya di tengah gurun. Dan pada akhirnya semuanya bermuara bukan pada kenyamanan itu, melainkan pada ayat 45: supaya mereka menaati hukum-hukum-Nya. Allah membebaskan untuk mengikat, tetapi mengikat pada diri-Nya sendiri. Haleluya di ujung mazmur ini bukan tepuk tangan; itu penyerahan.

Refleksi

Bagian mana dari hidup Anda yang sekarang terasa seperti belenggu Yusuf, dan apa artinya membiarkan firman menguji Anda di sana, bukan hanya menghibur Anda?

Mazmur ini menceritakan sejarah Allah, bukan prestasi manusia. Kalau Anda menceritakan hidup Anda dengan Dia sebagai subjek setiap kalimat, kisah mana yang akan terdengar berbeda?