MAZMUR 117

Teks

Mazmur terpendek dalam Alkitab hanya berisi satu seruan dan satu alasan. Seruannya ditujukan bukan kepada Israel, melainkan kepada pihak luar: "Pujilah TUHAN, hai segala bangsa; megahkanlah Dia, hai segala suku bangsa!" Lalu menyusul alasannya, dan di sinilah letak kejutannya: bangsa-bangsa diminta memuji Tuhan bukan karena sesuatu yang Tuhan lakukan bagi mereka, melainkan karena apa yang Ia lakukan bagi kita, yaitu umat perjanjian itu. "Sebab, kebaikan-Nya besar kepada kita, dan kesetiaan TUHAN selama-lamanya." Dua baris, satu perintah, satu dasar, ditutup dengan "Haleluya!" Tidak ada keluhan, tidak ada permohonan, tidak ada riwayat penderitaan. Hanya undangan yang dilemparkan keluar dari halaman Bait Allah menuju wilayah yang, menurut logika keagamaan zaman itu, sama sekali bukan urusan Israel.

Inti

Perhatikan urutan logikanya, karena di situ terletak seluruh teologinya. Bangsa-bangsa dipanggil memuji karena kesetiaan Tuhan kepada Israel. Artinya: kesetiaan Allah kepada satu umat kecil ternyata merupakan kabar baik bagi semua umat. Pemilihan Israel bukan tembok yang mengurung berkat, melainkan jendela tempat dunia bisa mengintip watak Allah. Kata yang dipakai untuk "kebaikan" adalah chesed, kasih setia yang terikat janji, kesetiaan yang tidak bergantung pada mutu pihak yang dikasihi. Jika Allah seperti itu terhadap Israel yang berkali-kali gagal, maka Ia layak dipuji oleh siapa pun yang pernah gagal. Di sini tersembunyi keberanian yang jarang kita rasakan: pemazmur mengasumsikan bahwa bangsa-bangsa berhak bergabung dalam pujian, bahkan sebelum mereka diberi tempat resmi dalam ibadah Israel. Anugerah selalu lebih luas daripada struktur yang menampungnya.

Benang Merah

Mazmur ini adalah janji kepada Abraham yang dipadatkan menjadi dua baris. Sejak Kejadian 12, ketika Allah berkata bahwa melalui satu orang semua kaum di bumi akan diberkati, seluruh Alkitab bergerak menuju momen ketika bangsa-bangsa ikut bernyanyi. Mazmur 117 berdiri di tengah perjalanan itu sebagai undangan yang belum terpenuhi, semacam kursi kosong yang sudah disiapkan sebelum tamunya tiba. Dalam Yesus Kristus kursi itu terisi. Salib dan kebangkitan adalah bukti paling ekstrem bahwa kesetiaan Allah kepada "kita" tidak berhenti di batas etnis, sebab justru di situ Allah membuka pintu bagi mereka yang dulu berada di luar perjanjian. Pemazmur menyanyikan sesuatu yang belum ia lihat; kita menyanyikannya sesudah melihatnya, dan itu seharusnya membuat suara kita lebih keras, bukan lebih hambar.

Cermin

Ada bentuk kesalehan yang diam-diam menyukai batas. Kita senang menjadi bagian dari kelompok yang mengerti, yang sudah lama di gereja, yang tahu istilahnya, dan tanpa sadar kita mulai memperlakukan kasih setia Allah seperti keanggotaan klub. Mazmur ini merusak kenyamanan itu. Ia menyuruh kita menceritakan kebaikan Allah kepada orang yang belum tentu tertarik, bukan supaya mereka mengagumi kita, tetapi supaya mereka ikut memuji. Dan ada sisi lain: mungkin Anda justru merasa berada di luar, terlalu berantakan untuk ikut bernyanyi, hidup terlalu kacau oleh utang, penyakit, atau pernikahan yang dingin. Mazmur ini tidak menanyakan kelayakan Anda; ia menanyakan apakah Anda mau bergabung. Hari ini, sebutkan dengan suara keras satu kebaikan konkret yang Allah lakukan bulan ini, lalu kirimkan kalimat itu lewat pesan kepada satu orang yang bukan bagian dari lingkaran gereja Anda.

Detail

Kata paling menarik dalam mazmur ini bukan "bangsa", melainkan "kita". Perhatikan pergeseran itu: bangsa-bangsa disapa langsung, tetapi alasan pujian dirumuskan dalam kata ganti orang pertama jamak yang tidak mencakup mereka. Kebaikan-Nya besar kepada kita. Secara tata bahasa, bangsa-bangsa diminta memuji karena pengalaman orang lain. Itu terdengar aneh, sampai kita sadar bahwa begitulah iman biasanya menular. Orang jarang mulai percaya karena argumen; mereka mulai percaya karena melihat kesetiaan Allah nyata dalam hidup seseorang yang mereka kenal. Kesaksian bekerja persis seperti ayat ini: saya ceritakan apa yang Ia lakukan pada kami, dan Anda diundang menyimpulkan sesuatu tentang siapa Dia. Kata "kita" itu bukan tembok pemisah, melainkan bukti yang dipajang di depan umum.

Konteks

Mazmur 117 bukan lagu yang berdiri sendiri. Ia terletak di jantung kelompok Mazmur 113 sampai 118, yang disebut Hallel, dinyanyikan pada hari-hari raya besar, terutama Paskah. Keluarga-keluarga Yahudi menyanyikannya sambil mengingat keluaran dari Mesir, ketika kekuatan sebuah imperium dipatahkan. Artinya, seruan kepada "segala bangsa" ini dinyanyikan oleh umat kecil yang secara politik nyaris tidak berarti, sering dijajah, dan hidup di bawah bayang-bayang kerajaan besar. Bangsa-bangsa bagi mereka bukan konsep romantis tentang keberagaman, melainkan penindas yang nyata. Justru dari mulut orang-orang seperti itu keluar undangan agar para penindas ikut memuji Tuhan. Bukan seruan agar mereka dihancurkan, melainkan agar mereka bergabung. Itu bukan kelemahan politik; itu keyakinan bahwa Allah lebih besar daripada sejarah kekerasan.

Intertekstualitas

Paulus mengutip mazmur ini dalam Roma 15, di akhir uraian panjangnya tentang orang Yahudi dan bukan Yahudi, tepat ketika ia mendesak jemaat di Roma untuk saling menerima. Ia menumpuk beberapa kutipan Perjanjian Lama, dan Mazmur 117 menjadi salah satu paku terakhirnya: bangsa-bangsa memuji Tuhan bukan sebagai pengecualian, melainkan sebagai rencana sejak semula. Bandingkan juga dengan Yunus, yang marah justru karena kasih setia Allah ternyata berlaku bagi Niniwe. Ketegangan itu jujur dan tidak boleh dihaluskan: Alkitab menyimpan suara-suara yang ingin bangsa-bangsa dihukum, dan suara-suara yang mengundang mereka bernyanyi. Mazmur 117 memihak yang kedua. Dan penutupnya, "Haleluya!", ternyata adalah kata yang kelak terdengar di sekitar takhta dalam Wahyu, dinyanyikan oleh orang dari segala suku bangsa.

Refleksi

Siapa dalam lingkaran hidup Anda yang Anda anggap "bangsa lain", orang yang diam-diam Anda kecualikan dari kemungkinan ikut memuji Tuhan?

Jika kesetiaan Allah kepada Anda dimaksudkan sebagai bukti yang bisa dilihat orang lain, apa yang sebenarnya sedang mereka lihat?