ZAKHARIA 11

Teksnya

Pasal ini dibuka dengan kebakaran: Lebanon disuruh membuka pintunya supaya api melahap pohon aras, dan para gembala meratap karena kemuliaan mereka runtuh. Lalu Tuhan menyuruh nabi memerankan seorang gembala atas "kawanan domba sembelihan" yang diperjualbelikan tanpa belas kasihan. Gembala itu memakai dua tongkat, "kemurahan" dan "ikatan", tetapi kawanan itu muak kepadanya; ia dibayar tiga puluh keping perak, melemparkan uang itu kepada penuang logam, mematahkan kedua tongkatnya, dan digantikan oleh gembala bodoh yang memakan dombanya sendiri.

Intinya

Ini teks tentang harga. Bukan harga domba, tetapi harga seorang gembala. Allah menawarkan diri untuk menggembalakan umat yang sudah diperlakukan sebagai komoditas oleh pemimpin mereka sendiri, dan umat itu menaksir nilai penggembalaan itu setara upah sebulan seorang buruh. Yang paling mengguncang bukan penolakan itu, melainkan tanggapan Allah: Ia mematahkan tongkat-Nya. "Kemurahan" dipatahkan, artinya perlindungan-Nya atas bangsa-bangsa dicabut; "ikatan" dipatahkan, artinya persaudaraan Yehuda dan Israel dibubarkan. Penghakiman di sini bukan ledakan amarah, melainkan penarikan diri. Allah membiarkan umat mendapat apa yang mereka pilih: gembala bodoh yang mencabut kuku domba. Ada hukuman yang paling mengerikan justru ketika Allah berhenti memaksakan kebaikan-Nya kepada orang yang terus menolaknya.

Benang Merah

Tiga puluh keping perak. Matius mengutip nas ini ketika Yudas mengembalikan uang darahnya dan para imam memakainya untuk membeli tanah tukang periuk. Bukan kebetulan sastra, melainkan pola yang digenapi: Allah datang menggembalakan, dan harga yang ditetapkan untuk-Nya adalah harga seorang hamba. Zakharia memerankan apa yang kemudian dijalani Yesus dalam tubuh-Nya, Gembala yang baik yang datang kepada domba tersesat, ditolak oleh mereka yang seharusnya mengenali suara-Nya, dan dijual dengan uang yang akhirnya dilempar kembali ke Bait Tuhan. Perbedaannya menentukan: di Zakharia gembala itu pergi dan meninggalkan kawanan pada penghakimannya; di Golgota Gembala itu tidak pergi, Ia mati bagi kawanan sembelihan dan dengan demikian mematahkan bukan tongkat kemurahan, melainkan kuasa kematian.

Cermin

Perhatikan cara ayat 5 menggambarkan kejahatan itu: para penjual berkata, "Terpujilah TUHAN, Aku kaya!" Kekejaman yang saleh. Ibadah dipakai untuk menutup keuntungan yang diambil di atas punggung orang lain. Itu bisa terjadi di ruang rapat, di usaha keluarga, bahkan dalam pelayanan gereja yang mengukur keberhasilan dengan angka dan mengorbankan orang. Dan ada cermin kedua, lebih pribadi: berapa harga yang Anda taksir untuk Kristus? Bukan dalam pengakuan iman, melainkan dalam anggaran, kalender, dan keputusan yang tidak menguntungkan Anda. Tiga puluh keping perak bukan penghinaan yang kasar; itu jumlah yang terhormat, wajar, cukup sopan. Penolakan paling berbahaya tidak berbunyi "tidak", melainkan "sekian saja, cukuplah".

Detail

Dua nama tongkat itu bukan hiasan. Yang pertama, "kemurahan", dalam bahasa Ibrani no'am, berarti keramahan, keindahan, kemanisan; ini tongkat yang membuat penggembalaan terasa lembut, bukan hanya aman. Yang kedua, "ikatan", adalah tali yang mengikat kawanan menjadi satu tubuh. Bahwa gembala ini membawa dua tongkat, dan bukan pentungan, menunjukkan bahwa kepemimpinan Allah berjalan lewat kelembutan dan persatuan, bukan tekanan. Karena itu tindakan mematahkannya begitu telanjang: yang hilang bukanlah kekuasaan Allah, melainkan kelembutan-Nya yang dirasakan dan keutuhan umat. Ketika kemurahan patah, dunia tidak menjadi netral; ia menjadi kejam. Ketika ikatan patah, saudara mulai memakan "daging temannya". Kesatuan gereja bukan urusan selera, melainkan tongkat gembala.

Konteks

Zakharia bernubuat setelah pembuangan, sekitar tahun 520 sebelum Kristus, kepada komunitas kecil yang baru membangun kembali Bait Suci di Yerusalem, di bawah bayang-bayang kekaisaran Persia. Mereka merindukan pemulihan besar, tetapi kenyataannya rapuh: ekonomi lemah, kepemimpinan terbelah, dan Yehuda tetap wilayah pinggiran yang bisa dijual dan dibeli oleh kekuatan besar. Pasal-pasal terakhir kitab ini memandang lebih jauh, ke masa ketika gembala-gembala Israel akan kembali memperjualbelikan umat, dan api akan menjalar dari Lebanon ke selatan seperti tentara yang bergerak. Bagi pendengar pertama, gambaran pohon aras yang tumbang berarti kesombongan yang runtuh, dan "gembala" berarti raja, imam, pemuka. Nubuat ini menampar tepat ke pusat kekuasaan.

Sang Tokoh Utama

Yang paling menarik dari pasal ini adalah bahwa Allah membiarkan diri-Nya digambarkan sebagai gembala yang kehilangan kesabaran. "Hatiku tidak sabar lagi terhadap domba-domba itu, dan mereka pun merasa muak terhadap aku." Itu bukan kalimat teologi yang rapi, itu kalimat orang yang lelah dicintai sebelah pihak. Allah dalam Zakharia bukan penguasa yang tak tersentuh; Ia terluka, dan luka itu diperlihatkan tanpa dipercantik. Namun perhatikan urutannya: Ia menyerahkan diri untuk menggembalakan kawanan sembelihan lebih dahulu, sebelum ada tanda pertobatan. Kasih-Nya mendahului, penolakan menyusul, dan penghakiman datang paling akhir. Salib berdiri persis di titik ini: Gembala yang muak dan disingkirkan itu memilih kembali sekali lagi, dan kali ini tidak melepaskan tongkat-Nya.

Pertanyaan Renungan

Di bagian hidup mana Anda diam-diam menetapkan "harga wajar" untuk mengikut Kristus, sebuah batas yang tidak boleh dilewati oleh Dia?

Tongkat "ikatan" menyangkut kesatuan umat. Adakah persaudaraan yang sudah Anda biarkan patah, dan apa langkah pertama yang mungkin Anda ambil minggu ini?