2 PETRUS 3

Teks

Petrus menulis surat kedua ini bukan untuk menyampaikan hal baru, melainkan untuk mengingatkan: ingatlah perkataan para nabi dan perintah Tuhan yang disampaikan lewat para rasul. Lalu ia menghadapi sebuah suara yang mengejek, "Mana janji tentang kedatangan-Nya?", dan menjawabnya dengan tiga hal: sejarah dunia yang pernah dihancurkan air, waktu Allah yang tidak seperti waktu kita, dan kesabaran Allah yang justru berpihak pada keselamatan manusia. Penutupnya bukan spekulasi tentang tanggal, tetapi perintah hidup: hiduplah suci, tunggulah langit dan bumi yang baru, bertumbuhlah dalam anugerah dan pengenalan akan Yesus Kristus.

Intinya

Yang dipertaruhkan di pasal ini bukan sekadar kapan Yesus kembali, tetapi siapa Allah itu. Para pengejek membaca kelambatan sebagai bukti ketidakhadiran: kalau tidak terjadi apa-apa, berarti tidak ada siapa-siapa. Petrus membalik logika itu secara radikal. Yang mereka sebut keterlambatan sebenarnya kesabaran, dan kesabaran itu bukan kelemahan tetapi ruang: "Dia sabar terhadap kamu karena Dia tidak ingin seorang pun binasa, tetapi supaya semua orang dapat datang kepada pertobatan." Jadi jarak antara kenaikan dan kedatangan Kristus bukan kekosongan, melainkan masa anugerah yang sengaja dibuka. Waktu bukan bukti Allah lupa; waktu adalah bentuk kasih-Nya yang belum menutup pintu. Itu mengubah cara kita memandang setiap tahun yang lewat tanpa penggenapan yang terlihat.

Benang Merah

Perhatikan bagaimana Petrus membangun argumennya: firman Allah menciptakan langit dan bumi, firman yang sama mendatangkan air bah, dan "oleh firman yang sama" dunia sekarang disimpan untuk hari penghakiman. Satu Firman, tiga tindakan: mencipta, menghakimi, memperbarui. Dan Firman itu bagi orang Kristen bukan kekuatan abstrak; Firman itu berwujud dalam Yesus Kristus. Karena itu pasal ini tidak berhenti pada kosmologi tetapi berakhir pada nama: "Tuhan dan Juru Selamat kita, Yesus Kristus." Api penghakiman dan langit-bumi baru bukan dua cerita terpisah, sebab yang datang sebagai Hakim adalah Dia yang lebih dahulu datang sebagai Juru Selamat dan sudah menanggung penghakiman itu di kayu salib. Air bah menyisakan satu keluarga di dalam bahtera; hari Tuhan menyisakan mereka yang ada di dalam Kristus. Itulah sebabnya penantian orang percaya bukan ketakutan, tetapi kerinduan.

Cermin

Kita jarang mengejek secara terbuka. Kita hanya menyusun hidup seolah kedatangan Kristus tidak akan pernah mengganggu jadwal kita. Cicilan dua puluh tahun, rencana karier, anak-anak yang harus mapan; semuanya diatur rapi dalam asumsi bahwa "semuanya masih tetap berjalan seperti pada permulaan penciptaan." Petrus tidak menyuruh Anda berhenti bekerja atau menjual rumah. Ia mengajukan pertanyaan yang lebih tajam: kalau semua ini akan lewat, "bagaimanakah seharusnya kamu hidup?" Pertanyaan itu menyaring, bukan melumpuhkan. Uang yang Anda kejar sampai kehilangan hari Minggu, dendam pada rekan kerja yang Anda simpan bertahun-tahun, kompromi kecil yang Anda anggap wajar karena "semua orang begitu": semuanya tampak berbeda kalau Anda sungguh percaya ada seorang Pribadi yang akan tiba. Hidup suci di sini bukan daftar larangan, melainkan hidup yang bentuknya masuk akal bagi orang yang sedang menunggu seseorang yang dikasihinya.

Profil

Pembaca pertama Petrus adalah jemaat-jemaat kecil di Asia Kecil, minoritas di kota-kota yang berdenyut dengan kuil, pasar, dan kekuasaan Romawi. Generasi pertama mulai meninggal, "sejak nenek moyang kita mati," dan Yesus belum kembali. Bayangkan tekanan sosial itu: tetangga bertanya di mana Raja yang kalian tunggu, sementara guru-guru dari dalam jemaat sendiri menawarkan versi iman yang lebih longgar, tanpa penghakiman, dengan moral yang mengikuti "hawa nafsu mereka yang berdosa." Kepada orang-orang yang lelah itu Petrus tidak memberi bukti baru, tetapi ingatan: perkataan nabi-nabi dan perintah Tuhan lewat para rasul. Iman mereka bertahan bukan karena tanda-tanda spektakuler, melainkan karena kesetiaan pada apa yang sudah dikatakan. Itu juga cara kita bertahan.

Detail

"Sambil menanti-nantikan dan mempercepat hari kedatangan Allah." Kata itu janggal, dan sebaiknya jangan kita haluskan. Bagaimana mungkin manusia mempercepat hari Allah? Petrus baru saja mengatakan bahwa penundaan itu ada demi pertobatan. Kalau tujuan kesabaran Allah adalah agar orang datang kepada pertobatan, maka hidup suci dan pemberitaan yang membawa orang bertobat sungguh berhubungan dengan tibanya hari itu. Bukan berarti kita mengendalikan kalender Allah; berarti Allah memuliakan doa dan kesaksian kita dengan memberinya tempat di dalam rencana-Nya. Penantian Kristen karena itu tidak pasif. Bukan duduk menatap langit, tetapi ikut serta, dengan hidup dan mulut, dalam pekerjaan yang membuat hari itu semakin dekat.

Pertanyaan

Kalau Allah "tidak ingin seorang pun binasa," mengapa ada "kehancuran orang-orang jahat" pada hari penghakiman? Petrus menaruh dua kalimat itu berdekatan tanpa menjelaskannya. Kita bisa memaksa jawaban dan mengorbankan salah satunya: entah kasih Allah dikecilkan menjadi tawaran setengah hati, entah penghakiman diencerkan sampai tidak berarti apa-apa. Petrus tidak melakukan keduanya. Ia membiarkan kesabaran Allah tetap sungguh-sungguh sabar dan penghakiman tetap sungguh-sungguh serius. Yang jelas ialah arah hati Allah: Dia tidak menikmati kebinasaan siapa pun, dan setiap hari yang masih diberikan adalah undangan. Bahwa ada orang yang menolak undangan itu sampai akhir tetap merupakan luka dalam cerita ini, luka yang tidak dijelaskan Petrus. Mungkin karena penjelasan hanya akan membuat kita berhenti mendesak orang untuk masuk.

Refleksi

Di bagian mana hidup saya diatur seolah Kristus tidak akan datang, dan apa satu hal konkret yang perlu berubah minggu ini?

Apakah saya mengalami waktu yang berjalan tanpa penggenapan sebagai ketidakhadiran Allah, atau sebagai kesabaran-Nya yang masih membuka pintu bagi orang-orang di sekitar saya?