AMOS 4

Penjelasan

Amos adalah nabi yang tidak diundang. Ia datang dari Yehuda, kerajaan selatan, tetapi Tuhan mengutusnya ke utara, ke Israel, di masa kemakmuran. Semuanya tampak baik-baik saja: ekonomi berjalan, ibadah ramai, panen berlimpah. Tetapi di balik permukaan yang mengkilap itu, ada sesuatu yang sudah lama membusuk. Dan Amos harus mengatakannya keras-keras.

Pasal 4 dibuka dengan sebutan yang mengejutkan. Amos menyebut para perempuan kelas atas di Samaria sebagai "sapi-sapi Basan." Basan adalah daerah dengan padang rumput subur, tempat ternak yang paling gemuk dipelihara. Ini bukan pujian. Ini gambaran tentang hidup yang manja, yang memerintah suami untuk terus menuangkan minuman, sementara orang-orang miskin di luar sana diinjak dan ditindas. Kemewahan mereka dibangun di atas punggung orang lain. Tuhan bersumpah: waktunya akan tiba ketika mereka digiring keluar seperti ikan yang dikait, melalui lubang-lubang tembok yang runtuh.

Lalu Amos beralih ke sarkasme. "Datanglah ke Betel dan memberontaklah, ke Gilgal, lipatgandakan pemberontakan!" Betel dan Gilgal adalah pusat ibadah. Umat berbondong-bondong ke sana, membawa kurban, persembahan persepuluhan, roti syukur. Mereka bahkan senang mengumumkannya. Tetapi Tuhan menyebut ibadah mereka justru sebagai pemberontakan. Mengapa? Karena ibadah yang berjalan berdampingan dengan penindasan bukanlah ibadah. Itu hanya pertunjukan.

Kemudian datang bagian yang paling berat. Lima kali berturut-turut Tuhan mengatakan kalimat yang sama: "tetapi itu pun tidak membuat kamu kembali kepada-Ku." Ia menceritakan apa yang telah Ia lakukan. Ia mengirim kelaparan, "gigi yang bersih" karena tidak ada makanan untuk dikunyah. Ia menahan hujan dengan cara yang aneh, satu kota basah, kota lain kering. Ia membiarkan hama merusak kebun. Ia mengirim penyakit sampar, perang, bahkan kehancuran seperti Sodom dan Gomora. Setiap kali umat diberi tanda peringatan, semacam guncangan yang seharusnya membangunkan mereka. Dan setiap kali, mereka tetap tidur.

Pasal ini ditutup dengan kalimat yang menakutkan sekaligus agung: "Bersiaplah untuk bertemu dengan Allahmu, hai Israel!" Diikuti oleh gambaran tentang siapa Allah itu sebenarnya: pembentuk gunung-gunung, pencipta angin, yang bahkan mengetahui pikiran manusia. Tuhan semesta alam adalah nama-Nya.

Apa Artinya Ini?

Ada dua hal yang sulit di pasal ini, dan keduanya harus disebut tanpa dilembutkan.

Pertama, ibadah tidak selalu berarti dekat dengan Tuhan. Umat Israel rajin ke tempat ibadah. Mereka bahkan memberi lebih dari yang diminta. Tetapi hidup mereka di luar tempat ibadah bertolak belakang dengan apa yang mereka nyanyikan di dalamnya. Tuhan tidak bisa dibeli dengan kurban, apalagi kalau kurban itu dibayar dari uang orang yang kamu tindas. Ibadah yang tidak berdampak pada bagaimana kita memperlakukan orang lain adalah ibadah yang, menurut Amos, justru menghina Tuhan.

Kedua, Tuhan berbicara melalui hal-hal yang tidak menyenangkan. Kelaparan, kekeringan, penyakit, kehilangan. Lima kali Tuhan mengulang bahwa Ia mencoba menarik perhatian umat-Nya, dan lima kali mereka mengabaikan-Nya. Ini bukan Tuhan yang kejam. Ini Tuhan yang putus asa. Ia lebih memilih menyakiti mereka sedikit sekarang daripada kehilangan mereka selamanya. Seperti orang tua yang berteriak ketika anaknya berlari ke jalan raya.

Benang Merah

Kalimat "bersiaplah untuk bertemu dengan Allahmu" adalah kalimat yang menggantung. Bertemu Allah dalam keadaan seperti itu berarti kehancuran. Dan di sini letak masalahnya: siapa pun kita, jika kita jujur, kita tidak siap bertemu dengan Allah yang kudus. Bukan hanya Israel yang dulu. Kita juga.

Di sinilah Yesus Kristus masuk ke dalam cerita. Perjanjian Baru mengambil bahasa yang sama tentang bertemu Allah, tetapi kali ini dengan pengharapan. Karena Yesus datang, menanggung apa yang seharusnya menimpa umat yang keras kepala, kita dapat berdiri di hadapan Allah tanpa gemetar. Ibadah yang dituntut Amos, ibadah yang tulus, yang mengalir ke keadilan bagi yang lemah, akhirnya menjadi mungkin karena hati kita diubah oleh Roh-Nya, bukan hanya perilaku kita yang dipaksa.

Tetapi peringatan Amos tidak lenyap oleh Injil. Justru sebaliknya. Kalau Tuhan begitu serius mencari umat-Nya di masa Amos, Ia jauh lebih serius sekarang, setelah Ia mengirim Anak-Nya sendiri.

Untuk Kamu

Ada satu kalimat di pasal ini yang sulit dilepaskan dari kepala: "tetapi itu pun tidak membuat kamu kembali kepada-Ku." Bacalah itu perlahan. Lalu tanyakan pada dirimu sendiri: apakah ada hal yang belakangan ini terjadi dalam hidupku, sesuatu yang mengguncang, sesuatu yang mengecewakan, sesuatu yang membuatku terjaga di malam hari, yang mungkin sebenarnya adalah cara Tuhan menarik perhatianku? Tidak semua penderitaan adalah suara Tuhan, itu benar. Tetapi kita cenderung berjalan terus melewati apa pun, sambil pura-pura tidak ada yang berbicara.

Dan ada pertanyaan kedua yang lebih tajam. Amos menyebut ibadah yang tampak saleh sebagai pemberontakan, karena tidak berkaitan dengan bagaimana orang-orang itu memperlakukan orang lain. Kamu mungkin belum menindas siapa pun dengan kaki. Tetapi hidup remaja juga punya bentuk penindasan yang lebih halus: mengabaikan orang yang dianggap tidak keren, ikut menertawakan yang lemah, membiarkan seseorang duduk sendirian karena tidak mau merepotkan diri. Tuhan tidak terkesan dengan ibadah yang manis di hari Minggu jika Senin sampai Sabtu kita menutup mata terhadap orang di sebelah kita.

Pasal ini keras. Tetapi bacalah sekali lagi kalimat terakhirnya. Allah yang membentuk gunung-gunung, yang menciptakan angin, yang tahu isi pikiranmu, adalah Allah yang sama yang lima kali mengatakan "kembali kepada-Ku." Ia tidak berhenti memanggil. Sampai sekarang.

Bicarakan Bersama

Peristiwa atau pengalaman apa dalam hidupmu belakangan ini yang mungkin sebenarnya adalah cara Tuhan mencoba menarik perhatianmu, tetapi kamu abaikan?

*Kalau Amos berdiri hari ini di gerejamu atau di sekolahmu, hal apa yang mungkin ia sebut sebagai "ibadah yang justru adalah pemberontak