1 KORINTUS 6:11

Teks Itu

Setelah mendaftar sederet dosa yang membuat orang tidak mewarisi Kerajaan Allah, Paulus menoleh kepada jemaat Korintus dan berkata: daftar itu bukan soal orang lain di luar sana, melainkan riwayat hidup sebagian dari kalian sendiri. "Beberapa dari kamu juga seperti itu." Lalu datang kata sambung yang mengubah segalanya: "Namun, kamu sudah dibersihkan, sudah dikuduskan, dan sudah dibenarkan dalam nama Tuhan Yesus Kristus dan dalam Roh Allah kita." Tiga kata kerja, semuanya dalam bentuk yang sudah selesai, semuanya bukan hasil usaha mereka sendiri. Masa lalu disebut dengan jujur, tanpa dihaluskan; tetapi masa lalu itu diletakkan di belakang sebuah "namun" yang ditulis dengan nama Yesus Kristus dan karya Roh Allah.

Intinya

Yang mengejutkan dari ayat ini bukan daftar dosanya, melainkan urutan waktunya. Paulus tidak berkata: berhentilah berbuat dosa supaya kamu dibersihkan. Ia berkata: kamu sudah dibersihkan, maka berhentilah hidup seolah-olah belum. Ketiga kata itu merangkum keseluruhan keselamatan dari tiga sudut. Dibersihkan menyentuh bahasa ibadah dan pembasuhan: kenajisan yang dulu menutup pintu ke hadirat Allah telah diangkat. Dikuduskan berarti dipisahkan menjadi milik Allah, seperti perkakas bait yang tidak lagi boleh dipakai sembarangan. Dibenarkan adalah bahasa ruang pengadilan: vonis sudah dijatuhkan, dan vonisnya bebas. Perhatikan ironinya, Paulus sedang menegur orang-orang yang saling menyeret ke pengadilan duniawi, lalu mengingatkan mereka bahwa di pengadilan yang paling menentukan mereka sudah dinyatakan benar secara cuma-cuma. Anugerah bukan pelumas supaya kita nyaman dengan dosa; anugerah adalah akta kepemilikan baru yang membuat dosa menjadi tidak masuk akal.

Benang Merah

Ketiga kata kerja itu bukan ciptaan Paulus di meja tulisnya; semuanya berakar dalam Perjanjian Lama. Pembasuhan ritual, pengudusan imam dan perkakas, pembenaran yang dituntut dari hakim yang adil, semuanya adalah bahasa perjanjian. Yang dulu dikerjakan dengan air, darah, dan upacara di Bait Allah, kini terjadi "dalam nama Tuhan Yesus Kristus dan dalam Roh Allah kita". Nama itu menggantikan seluruh mesin ritual, bukan karena ritual itu salah, melainkan karena ia selalu menunjuk ke depan. Yehezkiel pernah menjanjikan air pembersih dan Roh yang baru atas umat yang kotor oleh berhala, dan Paulus menulis seolah janji itu sudah lunas dibayar di Korintus, kota pelabuhan yang tidak punya reputasi suci sama sekali. Garis dari perjanjian lama ke jemaat kecil ini lurus, dan ujungnya adalah Kristus.

Cermin

Kita jarang kesulitan percaya bahwa Allah mengampuni; kita kesulitan percaya bahwa Ia benar-benar selesai mengampuni. Karena itu banyak orang Kristen hidup dengan dua identitas yang bertengkar: di gereja seorang anak Allah, di dalam kepala tetap "orang yang dulu begitu". Dan identitas lama itu bekerja diam-diam. Ia membuat Anda keras kepala dalam perselisihan dengan saudara seiman, karena orang yang merasa belum dibenarkan harus terus membenarkan dirinya sendiri. Ia membuat Anda memakai tubuh, uang, dan waktu seolah milik sendiri. Paulus menolak keduanya: masa lalu Anda nyata, tetapi tidak lagi menentukan. Hari ini, sebutkan satu hal dari masa lalu Anda yang masih Anda pakai untuk menghukum diri sendiri, tuliskan di secarik kertas, lalu ucapkan dengan suara keras di atasnya: "Aku sudah dibersihkan, dikuduskan, dibenarkan dalam nama Tuhan Yesus Kristus." Kemudian buang kertas itu.

Profilnya

Jemaat Korintus bukan kumpulan orang saleh yang tergelincir. Kota itu hidup dari pelabuhan, kuil, dan perdagangan; daftar di ayat 9 dan 10 membaca seperti sensus penduduk. Sebagian anggota jemaat adalah budak, sebagian pedagang yang baru naik, sebagian terbiasa dengan perjamuan kuil dan pelacuran yang menyertainya. Ketika Paulus berkata "beberapa dari kamu juga seperti itu", tidak ada yang perlu bertanya siapa yang dimaksud; orang-orang itu duduk bersama di ruangan yang sama. Dalam budaya kehormatan dan malu, menyebut masa lalu seseorang di depan umum adalah pukulan telak. Tetapi Paulus memukul lalu langsung mengangkat: status baru mereka tidak diberikan oleh pengadilan kota, patron kaya, atau silsilah, melainkan oleh nama Yesus. Bagi budak di ruangan itu, kalimat ini adalah kemerdekaan.

Pertanyaannya

Kalau sudah dibersihkan, dikuduskan, dan dibenarkan, mengapa jemaat ini masih saling menipu dan merugikan? Paulus sendiri menulis di ayat 8: "kamu sendiri bersalah dan merugikan." Jawaban yang murah adalah mengatakan bahwa mereka belum sungguh-sungguh bertobat. Paulus tidak berkata begitu. Ia memakai bentuk yang sudah selesai untuk ketiga kata itu, tanpa catatan kaki. Jadi ia menerima ketegangan yang tidak nyaman: orang yang sudah dinyatakan kudus masih bisa bertindak najis, dan teguran justru dibangun di atas status itu, bukan untuk mencabutnya. Ada jarak antara apa yang Allah nyatakan tentang kita dan apa yang terlihat Senin pagi. Jarak itu nyata, dan Perjanjian Baru tidak pernah menutupinya rapat-rapat. Ia hanya menolak membiarkan jarak itu menentukan siapa kita.

Tokoh Utamanya

Yang bertindak dalam ayat ini bukan orang Korintus. Semua kata kerjanya pasif; merekalah yang dikenai, bukan yang mengerjakan. Pelakunya Allah sendiri, disebut lengkap: Tuhan Yesus Kristus, Roh Allah. Inilah potret Allah yang bersedia mengaitkan nama-Nya pada orang-orang dengan riwayat hidup seperti itu. Ia tidak menunggu mereka layak, tidak menyaring dulu yang paling bersih, dan tidak menyensor masa lalu mereka demi menjaga reputasi-Nya. Ia membersihkan, memisahkan bagi diri-Nya, dan menyatakan benar. Lalu Ia menetap di dalam mereka, sehingga beberapa ayat kemudian Paulus bisa menyebut tubuh mereka bait Roh Kudus. Allah seperti ini tidak sedang menurunkan standar; Ia sedang memindahkan orang. Dari daftar di ayat 9 ke dalam keluarga-Nya sendiri, dengan harga yang dibayar lunas.

Refleksi

Mana yang lebih sering menentukan cara Anda memandang diri sendiri: daftar di ayat 9 dan 10, atau ketiga kata kerja di ayat 11? Apa buktinya dalam seminggu terakhir?

Jika saudara seiman yang paling menyulitkan Anda juga sudah dibersihkan, dikuduskan, dan dibenarkan, apa yang berubah dalam cara Anda menghadapi perselisihan dengannya?