GALATIA 2:20

Teks

"Aku sudah disalibkan dengan Kristus." Kalimat itu dibuka dengan sebuah kematian, bukan dengan sebuah tekad. Paulus tidak berkata bahwa ia sedang berusaha keras mematikan dirinya sendiri; ia menyatakan sesuatu yang sudah selesai terjadi, di luar dirinya, di atas kayu salib, dan yang kini menentukan seluruh keberadaannya. Lalu ia melanjutkan: yang hidup bukan lagi dirinya, melainkan Kristus yang hidup di dalam dia. Dan hidup yang masih dijalaninya "dalam daging", dengan tubuh yang lelah, dompet yang tipis, dan pertengkaran di Antiokhia yang baru saja ia ceritakan, dijalani "oleh iman dalam Anak Allah, yang mengasihi aku dan telah memberikan diri-Nya untuk aku." Dua kali kata "aku" di akhir. Sangat pribadi, hampir terlalu pribadi.

Inti

Perhatikan apa yang tidak dikatakan Paulus. Ia tidak berkata: aku sekarang berusaha hidup seperti Kristus. Ia berkata: aku sudah mati, dan Kristus hidup di dalam aku. Inilah jantung Injil yang sedang ia pertahankan mati-matian di seluruh pasal ini. Pembenaran bukan soal memperbaiki orang lama sampai layak, melainkan soal orang lama yang dihukum mati bersama Kristus dan diganti dengan hidup baru yang bukan milik kita sendiri. Ayat 16 sudah menegaskannya secara hukum: "tidak seorang pun dibenarkan karena melakukan Hukum Taurat." Ayat 20 menerjemahkan putusan hukum itu menjadi pengalaman: identitasmu tidak lagi tergantung pada prestasimu, karena identitasmu sudah dikubur. Yang tersisa untuk dijalani hanyalah kasih Anak Allah yang menyerahkan diri-Nya, dan itu diterima, bukan diraih.

Benang Merah

Yang Paulus katakan di sini hanya mungkin karena ada seorang yang mati menggantikan orang lain. Seluruh Perjanjian Lama sudah membiasakan telinga Israel dengan pola itu: domba yang disembelih sementara umat berdiri hidup, darah di ambang pintu di Mesir, kambing yang menanggung kesalahan dan dibawa keluar ke padang gurun. Tetapi dalam semua gambaran itu, korbannya tetap di luar diri si pendosa. Yang baru di sini adalah kata kecil "dengan": aku disalibkan dengan Kristus. Bukan hanya untukku, tetapi bersama-Nya, sampai kematian-Nya menjadi kematianku dan kebangkitan-Nya menjadi hidupku. Inilah akhir dari seluruh sistem usaha manusia untuk naik kepada Allah, dan karena itu ayat 21 menutup dengan keras: jika kebenaran datang melalui Hukum Taurat, sia-sialah kematian Kristus.

Cermin

Jujurlah sebentar: apa yang akan runtuh dalam dirimu kalau besok pekerjaanmu hilang, atau anakmu gagal, atau namamu dibicarakan buruk di grup gereja? Pertanyaan itu menunjukkan di mana hidupmu sebenarnya berakar. Kebanyakan kita masih mencari pembenaran di tempat yang sama seperti jemaat Galatia, hanya dengan merek berbeda: bukan sunat, melainkan produktivitas, reputasi sebagai orang yang rohani, anak-anak yang terdidik rapi, disiplin saat teduh yang tidak pernah bolong. Semua itu bukan dosa, tetapi menjadi beban yang mematikan saat kau memakainya untuk membuktikan bahwa kau layak dikasihi. Paulus menyodorkan jalan keluar yang terasa seperti penghinaan sebelum terasa seperti kelegaan: kau tidak perlu memperbaiki dirimu, kau perlu menguburnya. Dan kasih yang menerimamu sudah diberikan sebelum kau sempat berprestasi.

Hari ini juga: tulis di secarik kertas satu hal yang diam-diam kaupakai untuk membuktikan bahwa kau berharga, lalu ucapkan keras-keras di atas kertas itu, "Ini sudah ikut disalibkan; yang hidup dalam aku adalah Kristus," dan buang kertasnya.

Tokoh Utama

Paulus menulis kalimat ini bukan dari ruang doa yang tenang, melainkan beberapa baris setelah ia menceritakan bagaimana ia menegur Petrus di depan umum. Ia seorang mantan Farisi yang dulu punya daftar prestasi rohani paling meyakinkan di generasinya, dan yang kini menyebut seluruh daftar itu sebagai sesuatu yang sudah mati. Perhatikan bahwa ia tidak menjadi lembek. Orang yang hidupnya sudah tidak ia miliki ternyata justru berani berdiri sendirian melawan tokoh gereja yang paling dihormati, karena tidak ada lagi yang bisa diambil darinya. Di saat yang sama ia sangat lembut: dua kali ia berkata "aku", bukan "kami". Teologi yang keras itu, bagi Paulus, lahir dari pengalaman dikasihi secara sangat pribadi oleh Seorang yang memberikan diri-Nya untuknya.

Detail

Jangan lewati frasa "dalam daging". Di surat ini Paulus biasanya memakai kata "daging" dengan nada negatif, sebagai nama untuk manusia lama yang mau mengurus keselamatannya sendiri. Tetapi di sini maknanya polos dan jujur: tubuh yang masih bernapas, masih punya jadwal, masih sakit punggung, masih harus membayar tagihan. Paulus tidak mengaku sudah melayang ke dunia rohani. Ia masih berjalan, makan, bertengkar di Antiokhia. Artinya hidup baru itu tidak pernah terlihat spektakuler dari luar. Tidak ada aura. Yang ada hanyalah seorang manusia biasa yang menjalani hari-hari biasa dengan sandaran yang sama sekali tidak biasa: iman kepada Anak Allah. Kekudusan terjadi di dapur dan di kantor, bukan di atas awan.

Intertekstual

Dalam Roma 6 Paulus menjelaskan panjang lebar apa yang di sini ia padatkan dalam satu kalimat: baptisan adalah penguburan, manusia lama ikut disalibkan, supaya kita berjalan dalam hidup yang baru. Ayat kita adalah versi pribadinya, versi yang berdarah. Bandingkan juga dengan panggilan Yesus dalam Lukas 9 untuk memikul salib setiap hari; sekilas tampak bertentangan, karena di sana salib itu harus dipikul terus, di sini sudah selesai. Keduanya benar dan saling menjaga. Yang sudah selesai adalah putusannya: kau sudah mati bersama Kristus. Yang berlangsung setiap hari adalah mempercayainya kembali, pagi demi pagi, ketika hatimu lagi-lagi mencoba membangun kembali apa yang sudah dirobohkan.

Refleksi

Kalau "bukan lagi aku yang hidup", apa yang paling sulit kaulepaskan dari "aku" yang lama itu, dan mengapa justru itu yang terasa berat?

Kapan terakhir kali kau mendengar kasih Kristus sebagai sesuatu yang ditujukan kepadamu secara pribadi, bukan kepada "kita" pada umumnya?