1 YOHANES 4

Teks

Yohanes memulai dengan peringatan yang terdengar hampir tajam: jangan percaya setiap roh, ujilah, sebab "banyak nabi palsu telah datang ke dunia." Ujiannya sederhana dan sekaligus mengejutkan konkret: apakah roh itu mengaku bahwa Yesus Kristus telah datang dalam wujud manusia. Dari sana suratnya berbelok, dan nadanya berubah dari waspada menjadi hangat: marilah kita saling mengasihi, karena kasih berasal dari Allah. Lalu datang kalimat yang tidak pernah selesai kita pahami, "Allah adalah kasih," yang dijelaskan bukan dengan definisi melainkan dengan peristiwa: Anak yang diutus, kurban pendamaian, hidup yang diberikan. Pasal ini ditutup dengan ujian kedua yang sama kerasnya dengan yang pertama: siapa yang membenci saudaranya yang kelihatan, tidak mungkin mengasihi Allah yang tidak kelihatan.

Inti

Perhatikan bahwa Yohanes tidak pernah mendefinisikan kasih secara abstrak. Ia menunjuk. "Di dalam inilah kasih itu, bukan kita yang telah mengasihi Allah, tetapi Allahlah yang mengasihi kita." Kasih bukan suasana hati yang melayang di atas dunia; kasih punya alamat, punya tanggal, punya tubuh. Karena itu ujian roh dan perintah saling mengasihi bukan dua tema yang kebetulan berdampingan, melainkan satu hal yang sama dilihat dari dua sisi. Roh yang benar mengakui Allah yang turun sampai ke daging; hidup yang benar mengasihi saudara yang berdaging, yang berbau, yang menyebalkan, yang kelihatan. Setiap kerohanian yang menghindari tubuh, menghindari sejarah, menghindari tetangga yang nyata, sudah gagal dalam ujian itu, betapapun tinggi bahasanya. Dan di sinilah keheningan pasal ini mulai terasa: Allah yang belum pernah dilihat siapa pun memilih untuk terlihat, kata Yohanes, justru di dalam kita yang saling mengasihi.

Benang Merah

Yohanes menulis, "Belum ada orang yang pernah melihat Allah." Kalimat itu bukan spekulasi filosofis; itu gema dari Keluaran 33, ketika Musa meminta melihat kemuliaan Allah dan hanya diizinkan melihat punggung-Nya dari celah batu karang. Sepanjang Perjanjian Lama ada jarak yang dijaga dengan cermat: tabir, tirai, api, awan. Lalu datang Anak yang diutus, dan jarak itu tidak dihapus melainkan ditembus dari pihak Allah sendiri. Kata "kurban pendamaian" membawa kita ke ruang Bait Allah, ke darah dan tutup pendamaian, ke hari ketika dosa umat ditutupi. Yohanes berkata: itulah yang terjadi, sekali untuk selamanya, dalam satu tubuh manusia. Dan yang mengejutkan, ia tidak berhenti di salib. Ia melanjutkan: kalau kita saling mengasihi, Allah yang tak kelihatan itu tinggal di dalam kita. Tabir yang dulu memisahkan kini menjadi wajah saudara di sebelahmu.

Cermin

Ayat 18 menyentuh sesuatu yang jarang kita akui di kelompok kecil: "ketakutan berhubungan dengan hukuman." Banyak dari kita beribadah dengan rajin justru karena takut. Takut bahwa kalau kita berhenti berusaha, Allah akan menarik diri. Takut pada rapat evaluasi di kantor, takut pada penilaian orang tua yang sudah meninggal pun masih terngiang, takut pada Hari Penghakiman yang kita bayangkan sebagai daftar panjang kegagalan kita. Yohanes tidak berkata takutmu itu bodoh. Ia berkata takut itu tanda bahwa kasih belum selesai bekerja di dalammu. Dan perhatikan urutannya: bukan "kasihilah lebih keras supaya takutmu hilang," melainkan "Kita mengasihi karena Dia lebih dahulu mengasihi kita." Yang mengusir takut bukan usahamu, tetapi kasih yang datang duluan. Hari ini: tulis di kertas satu nama saudara seiman yang paling sulit kamu kasihi, lalu ucapkan namanya keras-keras dalam doa dan minta Allah memberkati dia.

Pertanyaan

Kalau kasih yang sempurna mengusir ketakutan, apa artinya bagi orang percaya yang masih bangun jam tiga pagi dengan dada sesak? Apakah ia belum cukup dikasihi? Yohanes menulis, "Orang yang takut belum disempurnakan dalam kasih," dan kalimat itu bisa terasa seperti tuduhan tambahan di atas beban yang sudah berat. Saya tidak mau memuluskannya. Tetapi perhatikan bahwa Yohanes memakai bentuk pasif: belum disempurnakan. Bukan "kamu kurang berusaha." Ada pekerjaan yang sedang dilakukan atasmu, dan pekerjaan itu belum selesai. Mungkin memang belum selesai sampai hari terakhir. Maka pengakuan yang jujur bukanlah "aku sudah tidak takut," melainkan "aku masih takut, dan aku sedang dikasihi." Di antara dua kalimat itu ada ruang sunyi yang tidak perlu segera kita isi.

Tokoh Utama

Yang bergerak lebih dulu di sepanjang pasal ini selalu Allah. Ia mengutus. Ia mengasihi. Ia memberikan Roh-Nya. Ia tinggal. Kita hanya muncul sebagai yang menerima, lalu meneruskan. Yohanes bahkan repot-repot menegaskan bentuk negatifnya: "bukan kita yang telah mengasihi Allah." Ini menghancurkan gambaran Allah yang menunggu di kejauhan sampai kita cukup layak. Landskap batin Allah dalam pasal ini bukan kemarahan yang harus diredakan, melainkan inisiatif yang tak diminta. Dan ada sesuatu yang hampir rentan di sana: Allah yang tidak kelihatan memilih menjadikan diri-Nya kelihatan melalui jemaat yang sering kacau. Ia mempertaruhkan reputasi-Nya pada kita. Itu bukan hal kecil untuk direnungkan dalam diam.

Detail

Dua kali Yohanes memakai kata "disempurnakan": kasih Allah disempurnakan di dalam kita, dan kasih disempurnakan dengan kita. Kata Yunaninya, teleioo, tidak berarti "dibuat tanpa cacat" melainkan "dibawa sampai ke tujuannya." Seperti anak panah yang akhirnya mengenai sasaran. Artinya: kasih Allah belum sampai di ujungnya ketika Kristus mati. Ada satu langkah terakhir, dan langkah itu terjadi ketika kasih itu mengalir keluar dari kita kepada orang lain. Selama kasih itu berhenti di dadamu, ia belum tiba. Renungkan itu sejenak sebelum melanjutkan hari: Allah menaruh titik akhir dari karya-Nya sendiri di dalam tangan orang-orang seperti kita.

Refleksi

Kalau Allah memilih untuk menjadi kelihatan melalui kasih di antara jemaat, apa yang orang lihat tentang Dia ketika mereka melihat cara saya memperlakukan saudara yang sulit itu?

Di bagian hidup mana saya masih melayani Allah karena takut dihukum, dan berani sunyi cukup lama untuk membiarkan kalimat "Dia lebih dahulu mengasihi kita" menyentuh bagian itu?