1 PETRUS 1

Teks Itu Sendiri

Petrus menulis kepada orang-orang Kristen yang tersebar di lima provinsi Asia Kecil dan menyebut mereka pendatang, orang asing. Ia memulai dengan pujian: Allah telah melahirkan mereka kembali kepada pengharapan yang hidup melalui kebangkitan Kristus, dengan warisan yang tidak bisa lapuk, tersimpan di surga, sementara iman mereka sendiri sedang diuji api seperti emas. Lalu, mulai ayat 13, nada berubah menjadi perintah: siapkan pikiranmu, taruh pengharapanmu, jadilah kudus, hiduplah dalam rasa takut, saling mengasihilah dengan sungguh-sungguh. Semuanya berdiri di atas satu fakta: kamu ditebus bukan dengan emas, melainkan dengan darah Kristus.

Intinya

Perhatikan urutannya, karena di situlah seluruh etika surat ini berdiri atau jatuh. Petrus tidak berkata: berjuanglah keras supaya kamu layak mewarisi. Ia berkata warisan itu sudah tersimpan, dan kamu "dilindungi oleh kuasa Allah" (ayat 5), lalu dari situ mengalir "karena itu" pada ayat 13. Kekudusan bukan syarat masuk; kekudusan adalah bentuk hidup orang yang sudah dibeli. Tetapi jangan cepat lega. Petrus menyebut Allah sebagai Bapa yang "menghakimi setiap orang sesuai perbuatan mereka tanpa membeda-bedakan" (ayat 17). Anugerah tidak membuat perbuatan tidak penting; anugerah justru membuat perbuatan menjadi serius, karena kini ada Bapa yang menatap, bukan hakim asing yang bisa disuap dengan alasan.

Benang Merah

Kata "Anak Domba yang tidak bercacat" (ayat 19) membawa kita langsung ke Paskah di Mesir: darah di ambang pintu, umat yang keluar dari rumah perbudakan dengan pinggang berikat, siap berjalan. Petrus memakai gambar itu untuk jemaat kecil di Bitinia yang tidak punya pengalaman Keluaran. Yang dulu ditebus dari Firaun, kini ditebus dari "cara hidup yang sia-sia, yang kamu warisi dari nenek moyangmu" (ayat 18). Ada dua warisan yang bersaing: warisan leluhur yang lapuk, dan warisan surgawi yang tidak dapat layu. Dan yang mengejutkan: para nabi sendiri menyelidiki dengan teliti apa yang kini sudah diberitakan kepada jemaat rantau ini. Mereka bekerja untuk pembaca yang belum mereka kenal.

Cermin

Etika Petrus tidak melayang. Ia bicara tentang emas dan perak, tentang hawa nafsu, tentang cara hidup yang diwarisi dari keluarga. Cara hidup yang sia-sia itu jarang tampak jahat; biasanya ia tampak normal. Cara ayahmu memakai kemarahan untuk menguasai rumah. Cara kantormu menganggap membesar-besarkan angka sebagai keterampilan. Cara kita semua diam-diam mengukur nilai seseorang dari penghasilannya. Petrus berkata: kamu sudah dibeli keluar dari sana, dan harganya bukan emas. Jika demikian, mengapa engkau masih menyusun hidupmu di sekitar emas yang fana, yang oleh Petrus sendiri disebut lebih rendah nilainya daripada imanmu yang diuji? "Kuduslah dalam segala tingkah lakumu" berarti juga cara kita mengirim pesan WhatsApp tentang orang yang tidak kita sukai.

Dan ayat 22 mengunci: kasih persaudaraan "dengan sungguh-sungguh dari hati yang murni". Bukan sopan, bukan hangat di permukaan. Tulus, tanpa perhitungan.

Hari ini: tuliskan satu kebiasaan yang kau warisi dari keluarga atau tempat kerjamu dan yang kau tahu tidak kudus, lalu sebutkan di depan Allah sebagai bagian dari "cara hidup yang sia-sia" yang sudah ditebus, dan katakan dengan suara terdengar bahwa engkau tidak mau lagi tunduk padanya.

Pertanyaan

"Sekalipun untuk sementara waktu, jika diperlukan, kamu harus menderita berbagai macam pencobaan" (ayat 6). Kata "jika diperlukan" itu mengganggu. Diperlukan oleh siapa? Petrus menyiratkan bahwa penderitaan jemaat ini tidak kebetulan, tetapi masuk dalam kehendak yang lebih besar, seperti api yang memurnikan emas. Bagi orang yang sedang kehilangan pekerjaan karena imannya, atau kehilangan anak, gambar tukang emas itu bisa terasa terlalu rapi. Petrus tidak menjelaskan mengapa api ini dan bukan yang lain, mengapa sekarang dan bukan nanti. Ia hanya menaruh dua hal berdampingan tanpa mendamaikannya secara logis: sukacita yang tidak terkatakan, dan penderitaan yang sungguh sakit. Kita diminta hidup di antara keduanya, bukan memilih salah satu.

Konteks

Pontus, Galatia, Kapadokia, Asia Kecil, Bitinia: wilayah pedalaman kekaisaran Romawi, jauh dari Yerusalem. Kata yang Petrus pakai untuk pembacanya bukan sekadar "pendatang" secara rohani. Di dunia Romawi, orang asing tanpa hak warga adalah orang tanpa perlindungan hukum, tanpa jaringan pelindung, mudah dicurigai. Menjadi Kristen di kota kecil berarti berhenti hadir di perjamuan kuil, berhenti menghormati dewa keluarga, dan itu tampak seperti pengkhianatan sosial. Mereka bukan minoritas yang dianiaya negara secara sistematis, tetapi kelompok yang digosipkan, dijauhi, kadang dirugikan secara ekonomi. Kepada orang-orang itulah Petrus berkata: warisanmu tersimpan di surga, dan status asingmu di sini adalah status sementara yang tidak menentukan siapa dirimu.

Detail

Ayat 13 dalam bahasa Yunani memakai kata anazōsamenoi, "mengikat pinggang", gambar orang yang menyingkap jubah panjangnya dan menyelipkannya di ikat pinggang supaya bisa berlari atau bekerja. AYT menerjemahkannya "siapkanlah akal budimu", dan itu tepat, tetapi gambar fisiknya hilang. Petrus tidak menyuruh kita berpikir lebih dalam; ia menyuruh kita menyingkirkan apa yang membuat pikiran tersandung. Pikiran yang berjubah panjang adalah pikiran yang terus melamun tentang kemungkinan yang tidak ada, yang menyimpan skenario dendam, yang tenggelam dalam gulir tanpa akhir. Ikat itu. Kekudusan mulai bukan di tangan, tetapi di pikiran yang diberi arah tunggal: anugerah yang akan diberikan saat Kristus dinyatakan.

Refleksi

Jika warisanmu benar-benar "tidak dapat binasa, tidak dapat rusak, dan tidak dapat layu", keputusan keuangan mana yang minggu ini akan terlihat berbeda?

Di mana kasihmu kepada saudara seiman masih sopan tetapi belum "dari hati yang murni", dan siapa namanya?