1 PETRUS 5:12

Teks

Petrus menutup suratnya dengan menyebut nama Silwanus, saudara seiman yang ia percayai sebagai orang setia, yang melalui tangannya surat ini sampai kepada jemaat-jemaat yang tersebar di Asia Kecil. Ia menyebut tulisannya sebagai "surat singkat", seolah semua yang baru saja ia katakan tentang penderitaan, penggembalaan, kerendahan hati, dan Iblis yang mengaum hanyalah ringkasan seadanya. Lalu ia menyebut maksudnya dalam dua kata kerja: memberi semangat dan memberi kesaksian. Dan isi kesaksian itu dirumuskan dengan padat sekali, bahwa apa yang mereka alami dan percayai "adalah anugerah yang sejati dari Allah". Kalimat terakhirnya bukan nasihat moral melainkan perintah untuk bertahan di satu tempat: "Berdirilah teguh dalam anugerah itu."

Inti

Perhatikan di mana Petrus menaruh kata anugerah. Bukan sebagai pintu masuk kekristenan yang sudah dilewati, melainkan sebagai tanah tempat orang berdiri sekarang, di tengah tekanan. Jemaat ini sedang menderita; wajar kalau mereka bertanya apakah mereka masih berada dalam kebaikan Allah atau justru sudah tergelincir keluar darinya. Petrus menjawab dengan satu kesaksian: inilah anugerah yang sejati. Bukan kemudahan yang sejati, bukan keberhasilan yang sejati. Panggilan, penderitaan sementara, dan kemuliaan kekal yang baru saja ia rangkai di ayat 10 semuanya tercakup dalam satu kata itu. Artinya, anugerah bukan hanya pengampunan di awal, tetapi seluruh cara Allah memperlakukan umat-Nya dari panggilan sampai pemulihan. Dan karena anugerah adalah tempat, bukan perasaan, maka tanggapan yang tepat bukan merasakannya melainkan berdiri teguh di dalamnya.

Benang Merah

Petrus membuka pasal ini dengan menyebut dirinya "saksi mata penderitaan Kristus" dan menutupnya dengan mengatakan bahwa ia "memberi kesaksian". Kesaksian itu satu dan sama: jalan Kristus adalah penderitaan lebih dulu, lalu kemuliaan, dan jalan itu kini menjadi jalan umat-Nya. Di sinilah anugerah menemukan bentuknya yang paling keras sekaligus paling kokoh, bukan sebagai pengecualian dari penderitaan melainkan sebagai Allah yang hadir di dalamnya. Pola ini tua sekali. Israel mengenal Allah justru di pembuangan, dan bukan kebetulan Petrus menyebut tempatnya "Babilon" di ayat 13. Umat yang terserak, yang kehilangan posisi sosialnya, selalu digoda menyimpulkan bahwa Allah telah menarik tangan-Nya. Paulus memakai gambaran yang sama ketika ia berbicara tentang orang percaya yang berdiri di dalam anugerah, bukan di dalam prestasi. Satu tanah, satu Pribadi, dari Abraham sampai jemaat-jemaat kecil di Asia Kecil.

Cermin

Kita jarang menyangkal anugerah dengan kata-kata. Kita menyangkalnya dengan cara menghitung. Ketika pekerjaan hilang dan lamaran kesembilan tidak dijawab, ketika hasil pemeriksaan dokter datang lagi dengan kabar yang sama, ketika anak yang dibesarkan di gereja berhenti ikut, diam-diam muncul perhitungan: pasti ada yang salah dengan hidup rohani saya. Lalu kita mencari bukti kebaikan Allah di tempat yang keliru, di keadaan, bukan di janji. Petrus memotong perhitungan itu dengan satu kalimat yang menolak dinegosiasikan: inilah anugerah yang sejati dari Allah, dan di situlah kamu berdiri. Berdiri bukan berarti merasa kuat; berdiri berarti tidak pindah tempat. Hari ini, tulis satu kalimat di kertas atau di ponsel tentang kesulitan yang sedang Anda tanggung, lalu tulis di bawahnya, "ini adalah anugerah yang sejati dari Allah," dan ucapkan kedua kalimat itu keras-keras satu kali.

Profil

Surat ini dibacakan, bukan dibaca sendiri-sendiri. Bayangkan ruang sempit di sebuah rumah di Pontus atau Kapadokia: budak-budak yang majikannya mencemooh iman mereka, istri-istri yang suaminya tidak percaya, pedagang kecil yang kehilangan pelanggan karena menolak ikut ritual kota. Mereka bukan dianiaya oleh negara dengan pedang, melainkan digerus oleh rasa malu sosial, oleh gosip, oleh pintu yang satu per satu tertutup. Nama Silwanus penting bagi mereka: di dunia itu, pembawa surat adalah jaminan keaslian dan sekaligus orang yang akan menjelaskan isinya bila ditanya. Petrus tidak mengirim kertas, ia mengirim seorang saudara yang setia. Dan ketika kalimat terakhir dibacakan di ruangan itu, yang mereka dengar bukan teori tentang anugerah, melainkan kabar bahwa rasul yang mengenal Yesus menjamin: posisi kalian tidak goyah.

Detail

Perhatikan bahwa kata "berdirilah teguh" sudah muncul tiga ayat sebelumnya: "Berdirilah teguh dalam imanmu" (ayat 9), ketika Iblis digambarkan mondar-mandir seperti singa. Kata Yunaninya, stēte, adalah sikap tubuh orang yang sedang didorong dan menolak mundur, bukan sikap orang yang berbaris maju. Petrus memakai kata yang sama dua kali dengan dua pelengkap berbeda, iman dan anugerah, dan itu bukan kelalaian. Iman adalah pegangan tangan kita; anugerah adalah lantai di bawah kaki kita. Yang pertama bisa bergetar, yang kedua tidak. Maka perintah terakhir surat ini sebenarnya melegakan: Anda tidak diminta membangun sesuatu, Anda diminta tetap di tempat yang sudah Allah sediakan.

Tokoh Utama

Yang menulis "berdirilah teguh" adalah orang yang pernah tidak berdiri. Petrus tahu persis bagaimana rasanya runtuh di depan pertanyaan seorang pelayan perempuan, dan ia tahu bahwa bukan keberaniannya yang memulihkannya. Itulah sebabnya ia tidak menulis sebagai pelatih yang meneriaki orang dari pinggir lapangan, melainkan sebagai orang yang pernah ditangkap kembali. Di ayat 10 ia menyebut Allah "sumber segala anugerah" yang memulihkan, meneguhkan, menguatkan, membangun, empat kata kerja yang semuanya berpelaku Allah, bukan kita. Petrus adalah bukti hidup dari keempatnya. Dan kesaksiannya di ayat 12 karena itu bukan optimisme, melainkan laporan: anugerah ini sejati, saya pernah jatuh ke dalamnya dan ia menahan saya.

Refleksi

Di mana saya diam-diam mengukur kedudukan saya di hadapan Allah dengan keadaan hidup saya, dan apa yang berubah bila anugerah adalah tempat berdiri, bukan hasil yang dirasakan?

Siapa di sekitar saya yang sedang terdorong mundur, dan apa bentuk konkret "memberi semangat dan kesaksian" yang bisa saya lakukan minggu ini bagi dia?