1 PETRUS 1:1

Teks

Sebuah surat dibuka dengan nama pengirim dan nama penerima, seperti biasa pada zaman itu. Petrus memperkenalkan diri bukan sebagai nelayan dari Galilea atau sebagai orang yang pernah menyangkal, melainkan sebagai "seorang rasul Kristus Yesus", orang yang diutus dengan pesan yang bukan miliknya sendiri. Lalu ia menyebut para pembacanya: "orang-orang yang tinggal sebagai orang asing, yang tersebar di seluruh wilayah Pontus, Galatia, Kapadokia, Asia Kecil, dan Bitinia". Lima nama provinsi, sebuah wilayah luas di utara dan tengah Asia Kecil. Dan satu sebutan yang tidak enak didengar: orang asing, tersebar. Sebelum Petrus berkata apa pun tentang penghiburan, ia terlebih dahulu menamai posisi mereka dengan jujur.

Inti

Yang mengejutkan bukan kata "orang asing" itu sendiri, melainkan siapa yang memakainya. Petrus tidak sedang mengeluh atas nasib mereka; ia sedang memberi mereka identitas. Dalam satu tarikan napas ia menggabungkan dua hal yang biasanya kita anggap bertentangan: keterasingan dan pemilihan. Ayat berikutnya menyusul langsung, "yang dipilih sejak semula oleh Allah Bapa". Jadi status sosial mereka yang rapuh tidak membatalkan status rohani mereka; justru status rohani itulah yang menjelaskan mengapa mereka terasa asing. Allah tidak lebih dahulu membuat umat-Nya nyaman lalu kemudian memakai mereka. Ia memanggil, dan panggilan itu menggeser orang dari pusat ke pinggir. Kabar baiknya: yang menggeser adalah Bapa yang memilih, bukan nasib buta. Itu membuat perbedaan antara terbuang dan diutus.

Benang Merah

Kata "orang asing" bukan kata baru dalam kisah Allah; itu kata lama yang sudah usang karena sering dipakai. Abraham meninggalkan Ur dan hidup di tanah janji sebagai pendatang yang tidak memiliki sejengkal tanah pun kecuali kuburan. Israel di Babel belajar bernyanyi di negeri asing. Pola itu terus berulang: umat Allah jarang berada di pusat kekuasaan, hampir selalu di pinggir. Dan pola itu memuncak pada Yesus sendiri, yang datang ke dunia milik-Nya dan tidak diterima, yang lahir dalam perjalanan dan mati di luar gerbang kota. Karena itu Petrus tidak sedang menghibur dengan kalimat manis ketika ia menyebut pembacanya pendatang. Ia sedang menempatkan mereka dalam barisan panjang, tepat di belakang Tuhan mereka. Yang terasing bukan yang tersingkir dari cerita, melainkan yang justru berdiri di garis utamanya.

Cermin

Pertanyaannya sederhana: di mana kamu paling ingin diterima? Mungkin di rapat kantor, ketika lelucon mengalir dan kamu memilih ikut tertawa daripada terlihat kaku. Mungkin di grup keluarga besar, saat keputusanmu soal uang, sekolah anak, atau hari Minggu dianggap aneh. Mungkin di media sosial, di mana kamu menyusun diri agar terlihat wajar. Petrus tidak menjanjikanmu bahwa rasa canggung itu akan hilang. Ia berkata: itu memang alamatmu. Dan di situlah ayat ini melukai sekaligus melegakan. Melukai, karena diam-diam kita berharap iman membuat kita lebih diterima, bukan kurang. Melegakan, karena rasa tidak cocok itu ternyata bukan tanda kegagalanmu, melainkan tanda alamat yang benar.

Hari ini juga, tulis di secarik kertas nama tempat konkret di mana kamu paling sering menyembunyikan imanmu, seperti Petrus menulis kelima nama provinsi itu, lalu ucapkan dengan suara terdengar: "Di sini aku pendatang, dan di sini aku dipilih."

Pertanyaan

Kalau Allah memilih, mengapa Ia tidak memberi rumah? Pemilihan biasanya kita bayangkan sebagai jaminan tempat, keamanan, kepastian. Tetapi di sini yang dipilih justru yang tercerai-berai. Petrus tidak menjelaskan alasannya, dan kita sebaiknya tidak menambal apa yang ia biarkan terbuka. Ia hanya menempatkan kedua kenyataan itu berdampingan tanpa saling meredakan. Godaan kita adalah memperhalusnya: berkata bahwa penderitaan selalu mendidik, bahwa nanti semuanya akan masuk akal. Petrus sendiri kemudian berbicara tentang warisan yang tersimpan di surga, tetapi ia tidak memakainya untuk menghapus rasa perih masa kini. Ada jarak antara dipilih dan sampai di rumah, dan jarak itu nyata, bukan ilusi. Iman bukan berarti jarak itu lenyap, melainkan berani berjalan di dalamnya sambil memanggil Allah sebagai Bapa.

Detail

Kata Yunani di balik "orang asing" adalah parepidēmos, harfiah: orang yang tinggal sementara di samping. Bukan turis yang lewat, bukan pula warga yang berakar. Seseorang yang cukup lama tinggal untuk punya tetangga, cukup lama untuk membayar sewa dan mengenal nama penjual roti, tetapi tidak pernah cukup lama untuk memiliki. Perhatikan bahwa Petrus menempelkan kata itu pada kata kerja "tinggal". Mereka benar-benar menetap; mereka bekerja, menikah, membesarkan anak di Galatia dan Bitinia. Iman kristen bukan ajakan melarikan diri dari dunia. Justru sebaliknya: tinggallah, tanamlah, layanilah, tetapi jangan berpura-pura bahwa tempat ini adalah tanah milikmu. Ketegangan itu tersimpan rapi dalam satu kata kecil di baris pembuka surat.

Profil

Para pembaca surat ini hidup di provinsi-provinsi utara Asia Kecil, jauh dari Yerusalem dan jauh dari Roma. Sebagian mungkin memang pendatang secara hukum: penduduk yang dipindahkan, pekerja migran, orang tanpa hak warga penuh. Sebagian lagi menjadi asing justru setelah percaya. Meninggalkan penyembahan dewa kota berarti meninggalkan serikat kerja, perjamuan keluarga, dan jaringan yang menopang hidup ekonomi. Menolak ikut upacara dianggap tidak setia kepada negeri, bahkan berbahaya bagi kesejahteraan umum. Mereka bukan minoritas yang dihormati, melainkan kelompok kecil yang dicurigai. Ketika surat ini dibacakan keras-keras dalam sebuah rumah, dan kata pertama yang mereka dengar tentang diri mereka adalah "orang asing", mereka tidak tersinggung. Mereka mengangguk. Yang mengejutkan mereka adalah kata berikutnya: dipilih.

Refleksi

Di bagian hidup mana kamu diam-diam berusaha berhenti menjadi orang asing, dan berapa harganya?

Jika "dipilih" tidak berarti aman dan nyaman, apa sebenarnya yang kamu harapkan dari Allah selama ini?