1 SAMUEL 18:8

Teks

Pasukan pulang dari medan perang, dan kota-kota Israel menyambut dengan rebana dan gerincing. Tetapi di tengah sukacita itu ada satu baris nyanyian yang mengubah segalanya: "Saul mengalahkan beribu-ribu, tetapi Daud berlaksa-laksa." Saul mendengarnya, dan ayat 8 mencatat reaksinya tanpa basa-basi: ia "menjadi sangat marah, sebab perkataan itu mengesalkan hatinya." Lalu pikirannya berjalan sendiri, cepat dan logis dan mematikan: kalau rakyat sudah memberi Daud angka yang lebih besar daripada rajanya, apa lagi yang tersisa untuk diberikan? "Apa lagi yang dapat dia peroleh selain kerajaan?" Dalam satu ayat, seorang pahlawan yang baru saja diarak pulang berubah menjadi orang yang menghitung ancaman. Nyanyian kemenangan menjadi awal permusuhan seumur hidup.

Intinya

Yang menghancurkan Saul bukan kekalahan, melainkan pujian yang kurang besar. Ia tidak dicemooh; ia hanya ditempatkan di urutan kedua. Dan ternyata itu cukup. Di sinilah teks ini menyentuh sesuatu yang dalam tentang manusia: kita dapat hidup dengan sedikit, asal tidak ada orang lain yang mendapat lebih. Saul mengukur dirinya bukan di hadapan Tuhan yang mengurapinya, melainkan di hadapan angka orang lain. Dan begitu ukuran itu dipakai, kerajaan berhenti menjadi pemberian dan berubah menjadi milik yang harus dijaga dengan tombak. Teks ini menolak menghibur kita bahwa iri hati adalah kelemahan kecil. Di tangan seorang raja, iri hati menjadi kebijakan negara. Yang Saul takuti sebenarnya bukan Daud, melainkan Tuhan yang bebas memberi kepada siapa Ia mau.

Benang Merah

Perhatikan apa yang sebenarnya diperebutkan Saul: takhta yang tidak pernah ia ciptakan sendiri. Ia diurapi, dicari, dipanggil keluar dari persembunyian. Namun begitu ia memandang kerajaan sebagai milik yang bisa dirampas orang, ia mulai bertindak seperti pemilik, bukan seperti penerima. Di seberang kisah ini berdiri Yesus, yang menurut Filipi 2 tidak menganggap kesetaraan dengan Allah sebagai sesuatu yang harus dipertahankan, melainkan melepaskannya. Saya menyebut nas itu bukan untuk menempelkan ayat manis, tetapi karena kontrasnya tajam: dua figur kerajaan, satu menggenggam dan membunuh, satu melepaskan dan mati. Dan Daud sendiri, yang dielu-elukan rakyat lalu diincar penguasa, menjadi bayangan awal dari Raja yang disambut dengan sorak lalu diserahkan karena iri hati.

Cermin

Iri hati jarang datang dari orang asing. Ia datang dari orang yang sebidang dengan kita: rekan guru yang kelasnya lebih hidup, adik yang usahanya lancar, pelayan muda di gereja yang khotbahnya lebih dicari daripada khotbah Anda, teman seangkatan yang gajinya naik lebih dulu. Dan racun itu bekerja persis seperti pada Saul: bukan lewat kebencian terbuka, melainkan lewat hitung-hitungan diam-diam. Berapa yang hadir di kelompok saya, berapa di kelompoknya. Berapa yang menyukai unggahan saya. Siapa yang disebut namanya lebih dulu. Saul tidak langsung melempar tombak; ia lebih dulu "terus mengawasi Daud". Pengawasan itu sudah permusuhan dalam bentuk paling sopan. Hari ini, tulis satu nama orang yang keberhasilannya terasa perih bagi Anda, lalu ucapkan dengan suara terdengar satu kalimat syukur kepada Tuhan atas satu hal baik yang nyata pada orang itu.

Pertanyaan

Yang mengganjal: Tuhan sudah menolak Saul jauh sebelum nyanyian ini. Apakah Saul masih punya pilihan? Apakah ia sedang dihukum karena dosa, atau sedang digiring menuju dosa? Teks tidak memberi kita ruang nyaman. Ayat 8 melukiskan Saul sepenuhnya bertanggung jawab: ia marah, ia menafsir, ia menyimpulkan. Tidak ada yang memaksanya menarik kesimpulan tentang kerajaan. Namun dua ayat kemudian muncul kalimat yang membuat kita tersentak tentang roh jahat yang datang dari Allah. Alkitab di sini tidak menjelaskan; ia hanya menaruh dua hal itu berdampingan dan membiarkan kita gelisah. Saya tidak akan meluruskannya. Yang jelas hanyalah ini: kebebasan Tuhan tidak pernah menjadi alasan untuk membenarkan tombak di tangan Saul.

Tokoh Utama

Dahulu Saul bersembunyi di antara barang-barang ketika hendak diangkat menjadi raja. Lelaki tinggi besar yang malu pada perhatian. Sekarang ia menghitung satuan pujian seperti pedagang menghitung timbangan. Itulah perjalanan batin yang paling menyedihkan dalam kitab ini: dari orang yang merasa dirinya terlalu kecil untuk takhta, menjadi orang yang merasa takhta terlalu kecil untuk dibagi. Saul tidak digambarkan sebagai monster. Ia digambarkan sebagai orang yang kesepian di puncak, yang telinganya menjadi sangat peka pada satu kata saja, dan yang tidak punya siapa pun untuk berkata jujur kepadanya. Bahkan anaknya sendiri sudah memberikan jubah dan pedangnya kepada Daud. Saul melihat semua itu, dan ia melihatnya salah.

Konteks

Bayangkan debu jalan pulang, bau keringat dan darah kering di baju perang, lalu suara rebana dari kejauhan. Perempuan-perempuan keluar dari setiap kota, menari, menyanyi berbalas-balasan. Ini bukan hiburan; ini ritual kemenangan kuno, cara sebuah bangsa menetapkan siapa yang pantas dihormati. Dalam budaya Timur Dekat yang hidup dari kehormatan dan rasa malu, nyanyian rakyat adalah semacam pengumuman resmi. Dan kerajaan Israel saat itu masih sangat muda, tanpa jaminan keturunan, dengan tekanan Filistin di perbatasan barat. Seorang raja bertahan selama rakyat percaya tangannya kuat. Maka angka "berlaksa-laksa" bukan sekadar pujian berlebihan; di telinga Saul itu terdengar seperti hasil pemungutan suara. Pendengar pertama kisah ini tahu persis apa artinya, dan mereka tahu bagaimana akhirnya.

Refleksi

Siapa yang akhir-akhir ini Anda "awasi" seperti Saul mengawasi Daud, dan apa yang sebenarnya Anda takut kehilangan?

Jika kerajaan Saul adalah pemberian, bukan milik, apa dalam hidup Anda yang selama ini Anda jaga seolah-olah Anda sendiri yang mengusahakannya?