1 SAMUEL 24

Teks

Saul masuk ke sebuah gua di padang gurun En-Gedi untuk membuang hajat, tanpa tahu bahwa di kegelapan bagian dalam gua itu Daud dan orang-orangnya sedang duduk, menahan napas. Orang-orang Daud membaca kebetulan ini sebagai penggenapan janji: "Hari yang dikatakan TUHAN sudah tiba," dan mereka mendesaknya untuk membunuh. Daud memilih jalan lain: ia menyelinap, memotong ujung jubah Saul, lalu hatinya sendiri "menjadi berdebar-debar" karena tindakan sekecil itu. Sesudah Saul keluar, Daud berseru dari belakang, sujud, dan menunjukkan potongan kain itu sebagai bukti bahwa tangannya bersih. Saul menangis dengan suara nyaring, mengakui bahwa Daud lebih benar daripada dirinya, dan meminta sumpah agar keturunannya tidak dilenyapkan. Lalu keduanya berpisah: Saul pulang, Daud kembali ke benteng.

Inti

Yang paling mengganggu dalam pasal ini bukan kejahatan Saul, melainkan kesempatan Daud. Sebab ada momen ketika kehendak Allah dan keinginan kita tampak berhimpitan begitu rapi sehingga kita nyaris tak bisa membedakannya lagi. Orang-orang Daud tidak berbohong; mereka mengutip janji Tuhan. Tetapi mereka menyimpulkan dari sebuah keadaan yang menguntungkan apa yang boleh mereka lakukan. Daud menolak logika itu, dan penolakannya tidak berdasar pada perhitungan politik melainkan pada satu kenyataan yang ia tak berani sentuh: "dialah orang yang diurapi TUHAN." Urapan itu masih melekat pada seorang raja yang sudah ditolak. Di sini teks membuka ruang yang tidak segera terang: Allah rupanya lebih menghormati tanda-Nya sendiri daripada kita menghormati keadilan kita sendiri. Dan pertanyaan yang tertinggal adalah apakah kita sanggup menunggu Allah membalas, ketika tangan kita sudah menggenggam pisau.

Benang Merah

Ada satu gerakan yang berulang dalam kisah keselamatan: orang yang diurapi Allah menolak merebut apa yang sudah dijanjikan kepadanya. Daud memegang kerajaan itu di ujung pisaunya dan melepaskannya. Berabad-abad kemudian, di sebuah taman, Anak Daud berkata kepada muridnya yang menghunus pedang agar menyarungkannya kembali (Matius 26). Saya menyebut kaitan ini bukan untuk membuat Daud menjadi lambang Kristus dalam segala hal, sebab Daud tetap seorang pelarian yang licin dan penuh perhitungan. Tetapi polanya nyata: kerajaan Allah tidak pernah datang melalui tangan yang mempercepatnya. Yang mengherankan, justru dalam penolakan untuk membunuh itulah Saul sendiri mengucapkan pengakuan mesianis: "aku tahu kamu akan memerintah menjadi raja." Pengakuan datang dari mulut musuh, bukan dari kemenangan.

Cermin

Kesempatan Daud jarang datang kepada kita dalam bentuk gua. Ia datang sebagai satu tangkapan layar percakapan yang bisa Anda teruskan kepada orang yang tepat. Sebagai rapat di mana atasan yang pernah merendahkan Anda tiba-tiba kehilangan pijakan, dan Anda tahu satu kalimat saja cukup. Sebagai warisan yang bisa Anda urus lebih cepat daripada saudara Anda menyadarinya. Sebagai kebenaran yang memang benar, tetapi diucapkan pada saat yang paling melukai. Dan biasanya ada suara yang meyakinkan kita bahwa ini pemberian Tuhan, sebab semuanya terbuka begitu mudah. Yang membuat pasal ini menyakitkan adalah bahwa Daud pun tetap melangkah, memotong kain itu, lalu hatinya berdebar. Apakah Anda masih mengenali debaran itu, atau sudah lama Anda belajar menamainya keberanian?

Profil

Pembaca pertama kisah ini adalah orang Israel yang hidup di bawah wangsa Daud, atau yang mengenangnya setelah runtuh. Bagi mereka pertanyaannya bukan romantis melainkan politik: bagaimana keluarga Daud sampai ke takhta? Setiap dinasti di Timur Dekat kuno lahir dari darah, dan setiap penguasa baru punya versi resmi tentang pendahulunya. Maka mereka mendengar pasal ini sebagai pembelaan yang tegas: Daud tidak melakukan kudeta, dan yang mengakui haknya adalah Saul sendiri, sambil menangis. Mereka juga menangkap sesuatu yang lebih tajam. Bila urapan Tuhan atas Saul yang gagal masih tidak boleh disentuh, maka kesucian pilihan Allah bukan soal kelayakan orangnya. Itu menghibur sekaligus menakutkan bagi umat yang tahu diri tidak layak.

Konteks

En-Gedi adalah mata air di tebing barat Laut Mati, sebuah kehijauan mendadak di tengah batu dan panas, dikelilingi jurang berlubang gua tempat kambing gunung berlindung. Ke sanalah Daud melarikan diri, memimpin sekumpulan orang tak berpunya. Saul datang dengan tiga ribu orang pilihan; sebuah kekuatan yang berlebihan untuk satu buruan, tanda bahwa ini bukan lagi urusan negara melainkan obsesi. Lalu raja itu masuk ke gua untuk kebutuhan yang paling manusiawi, melepas jubahnya, tanpa penjaga. Jubah adalah lambang kuasa; sebelumnya jubah Samuel yang terkoyak menjadi tanda kerajaan Saul dirobek dari tangannya (1 Samuel 15). Kini kain itu terpotong lagi, dan Daud membawanya bukan sebagai piala melainkan sebagai alibi.

Tokoh Utama

Daud di gua itu adalah orang yang menahan diri sambil gemetar. Ia menyebut pemburunya "tuanku raja" dan "ayahku", lalu merendahkan dirinya menjadi "anjing mati" dan "kutu", bahasa seorang bawahan yang tahu persis bagaimana harus berbicara. Ia menyerahkan perkaranya: "Kiranya TUHAN menjadi hakim antara aku dan engkau." Tetapi perhatikan akhir pasal ini. Saul pulang ke rumahnya; Daud pergi ke benteng pertahanan. Ia mempercayakan pembalasan kepada Tuhan, dan tetap tidak menaruh nyawanya di tangan Saul. Iman di sini bukan kenaifan. Ia melepaskan hak untuk membalas tanpa melepaskan kewaspadaan, dan teks membiarkan ketegangan itu berdiri tanpa dijelaskan. Mungkin memang begitu rupa kepercayaan di dunia yang belum ditebus sepenuhnya.

Refleksi

Kesempatan mana yang belakangan ini terbuka bagi Anda begitu mulus sehingga Anda menyebutnya pimpinan Tuhan, padahal mungkin hanya keadaan yang menguntungkan?

Kapan terakhir kali hati Anda "berdebar-debar" setelah melakukan sesuatu yang kecil, dan apa yang Anda lakukan dengan debaran itu?