1 SAMUEL 9:22

Teks

Samuel membawa Saul dan hambanya masuk ke ruang makan di bukit pengorbanan dan mendudukkan mereka di tempat utama, di hadapan sekitar tiga puluh orang undangan. Orang yang baru saja berkata tentang dirinya sendiri, "Bukankah aku ini orang Benyamin, dari suku yang terkecil di Israel?" tiba-tiba duduk di kursi kehormatan, di depan mata para tamu terhormat kota itu. Tak ada pengumuman, tak ada penjelasan kepada hadirin; hanya seorang pemuda pencari keledai yang didudukkan di tempat yang bukan haknya, oleh tangan seorang nabi yang tahu apa yang belum diketahui siapa pun di ruangan itu. Pengurapan belum terjadi. Tetapi tempat duduk itu sudah mendahuluinya, seperti sebuah janji yang dipentaskan sebelum diucapkan.

Inti

Tempat duduk di dunia kuno adalah pernyataan teologis. Siapa yang duduk di mana mengumumkan siapa dia di mata Allah dan masyarakat. Karena itu ayat ini terasa seperti gema dari meja Yusuf di Mesir, ketika saudara-saudaranya didudukkan menurut urutan kelahiran dan mereka tercengang tanpa tahu siapa yang mengatur: sebuah tatanan yang diketahui tuan rumah tetapi belum dipahami tamunya. Dan ayat ini bentrok keras dengan peringatan Yesus agar jangan memilih tempat utama sendiri, melainkan menunggu sampai tuan rumah berkata, "Naiklah lebih tinggi." Justru di situ intinya: Saul tidak merebut kursi itu, ia ditempatkan. Pemerintahan di Israel tidak dimulai dengan ambisi manusia, melainkan dengan anugerah yang mendudukkan orang kecil di depan tiga puluh pasang mata yang belum mengerti apa-apa.

Benang Merah

Pola "yang kecil didudukkan tinggi" sudah bergema sejak awal kitab ini. Hana menyanyikan Allah yang mengangkat orang rendah dari debu dan mendudukkannya bersama para bangsawan; beberapa pasal kemudian nyanyian itu menjelma menjadi pemandangan nyata: seorang pemuda Benyamin di kursi utama, tiga puluh orang menatap tanpa mengerti. Dari sini garisnya memanjang sampai ke Maria yang menyanyikan hal yang sama tentang Anak yang dikandungnya, dan sampai ke meja Yesus, di mana tempat terhormat justru diberikan kepada orang yang tidak sanggup membalas undangan. Namun ada juga patahan dalam garis itu. Saul didudukkan di tempat utama dan akhirnya kehilangan takhtanya; Kristus memilih tempat terendah, mencuci kaki di ruang makan, dan justru karena itu didudukkan di sebelah kanan Allah. Kursi yang diberikan tidak sama dengan kursi yang dipertahankan.

Cermin

Ada dua cara ayat ini mengenai kita, dan keduanya tidak nyaman. Yang pertama: kita sering sibuk mengatur kursi kita sendiri. Kita menghitung siapa yang disebut namanya dalam rapat, siapa yang diminta berdoa di depan, siapa yang dipuji atasan padahal kita yang bekerja. Saul tidak melakukan satu pun dari itu; ia sedang mencari keledai ayahnya dan tidak tahu apa-apa. Yang kedua: kita jarang memakai kuasa kecil yang kita punya untuk mendudukkan orang lain. Samuel bisa saja menunggu sampai pengurapan resmi; ia memilih memberi kehormatan lebih dulu, di depan orang banyak, kepada orang yang menyebut dirinya paling kecil. Hari ini, kirim satu pesan kepada orang di gereja, sekolah, atau kantor Anda yang hampir tidak pernah disebut namanya, dan katakan secara konkret apa yang Anda lihat baik dalam dirinya.

Konteks

Israel berada di penghujung zaman para hakim, tertekan oleh orang Filistin, dan baru saja menuntut seorang raja. Peristiwa ini terjadi di sebuah kota kecil, pada hari korban di bukit pengorbanan, sebelum Bait Allah ada dan sebelum ibadah terpusat di satu tempat. Makan korban bersama adalah urusan serius: hanya orang yang diundang yang masuk ke ruangan itu, dan tiga puluh undangan berarti para tokoh kota, bukan kerumunan. Yang membuat adegan ini tajam adalah latar belakang suku Saul. Benyamin pernah nyaris dimusnahkan oleh saudara-saudaranya sendiri pada akhir zaman hakim-hakim, dan kalimat Saul tentang "suku yang terkecil" bukan basa-basi kerendahan hati, melainkan luka sejarah. Suku yang hampir hilang itulah yang kini didudukkan di kepala meja.

Detail

Kata Ibrani untuk "tempat utama" di sini berakar pada ro'sh, kepala. Kata itu sudah muncul tersembunyi di awal pasal: Saul digambarkan lebih tinggi dari semua orang dari bahu ke atas, yakni sebesar kepalanya. Dan kata yang sama akan kembali bertahun-tahun kemudian, ketika Samuel mengingatkan Saul bahwa ia pernah merasa kecil di matanya sendiri sebelum dijadikan kepala atas suku-suku Israel. Jadi kursi di ruang makan itu bukan sekadar sopan santun tuan rumah; itu adalah kata "kepala" yang dipentaskan dalam bentuk furnitur. Tubuhnya sudah menjulang, kursinya kini menyusul, dan keduanya akan menjadi ujian: apakah seseorang yang ditempatkan di kepala masih bersedia menundukkan kepalanya.

Pertanyaan

Mengapa Allah memberikan kehormatan sepenuh ini kepada orang yang akhirnya Ia tolak? Samuel tahu lebih banyak daripada Saul, dan Tuhan tahu lebih banyak daripada Samuel. Namun porsi terbaik tetap disisihkan, kursi tetap diberikan, dan tidak ada satu pun isyarat bahwa semua itu setengah hati. Kita ingin berkata bahwa Allah sedang menjebak, atau bahwa Saul sejak awal hanyalah tokoh pengganti sampai Daud datang. Teks tidak mengizinkan keduanya. Anugerah yang diterima Saul sungguh-sungguh anugerah, dan kejatuhannya sungguh-sungguh tanggung jawabnya sendiri. Kita tidak diberi rumus yang mendamaikan keduanya. Yang tersisa adalah peringatan yang tidak bisa dilunakkan: didudukkan oleh Allah di tempat terhormat bukan jaminan bahwa kita akan tetap di sana.

Refleksi

Kehormatan apa yang pernah Anda terima tanpa Anda minta, dan bagaimana Anda memperlakukannya sejak saat itu?

Siapa yang berada dalam jangkauan Anda untuk didudukkan lebih tinggi hari ini, tanpa menunggu orang lain mengakuinya lebih dulu?