1 TESALONIKA 5

Teks Ini

Paulus menutup suratnya dengan satu keyakinan: hari Tuhan datang tanpa jadwal, seperti pencuri di malam hari, dan justru karena itu orang percaya dipanggil untuk tetap terjaga, mengenakan iman, kasih, dan pengharapan seperti perlengkapan perang. Lalu ia beralih ke hal-hal yang sangat konkret: hormati para pemimpin, tegur yang malas, kuatkan yang berkecil hati, jangan balas kejahatan, bersukacitalah, berdoalah, ujilah segala sesuatu. Ia mengakhiri dengan janji bahwa Allah sendiri yang akan menguduskan mereka, karena "Ia yang memanggil kamu adalah setia."

Konteks

Tesalonika, sekitar tahun 50. Kota pelabuhan yang ramai di jalur Via Egnatia, jalan militer Roma yang menghubungkan Timur dan Barat. Di kota ini beredar koin dan inskripsi yang memuji kaisar sebagai penjamin ketenangan dunia. Slogan resminya: damai dan keamanan. Itu bukan puisi, itu propaganda kekaisaran, dijamin oleh legiun dan pajak. Jemaat kecil ini baru berumur beberapa bulan, sebagian besar mantan penyembah berhala, dan Paulus sendiri sudah diusir dari sana. Mereka hidup di antara tetangga yang curiga, keluarga yang marah, dan pemerintah kota yang tidak suka gangguan. Di malam hari kota gelap; hanya obor, penjaga, pesta, dan pencuri. Semua gambaran Paulus di pasal ini diambil dari dunia yang mereka hirup setiap hari.

Inti

Paulus mengambil slogan kekaisaran dan membalikkannya. Justru ketika orang berkata "Damai dan aman," kebinasaan datang tiba-tiba. Bukan karena Allah suka mengejutkan, tetapi karena rasa aman yang dibangun di atas kekuasaan manusia selalu tipis. Namun perhatikan: Paulus tidak memakai hari Tuhan sebagai ancaman bagi jemaat. Ia berkata mereka bukan anak-anak kegelapan, jadi hari itu tidak akan menyerbu mereka seperti pencuri. Dasar kepastian itu bukan kesiapan moral mereka, melainkan keputusan Allah: "Allah tidak menetapkan kita untuk mengalami murka, tetapi untuk mendapatkan keselamatan." Berjaga-jaga di sini bukan cara memperoleh keselamatan, melainkan cara hidup orang yang sudah tahu ke mana malam ini bermuara.

Benang Merah

Gambaran "hari Tuhan" bukan ciptaan Paulus. Para nabi Israel memakainya untuk hari ketika Allah datang membereskan sejarah, dan mengejutkannya, mereka memperingatkan bahwa hari itu bisa menjadi gelap bagi umat Allah sendiri. Amos berbicara tentang hari yang dikira terang tetapi ternyata kegelapan. Paulus mewarisi bobot itu, lalu menempatkan Kristus di tengahnya: Dia "yang telah mati bagi kita." Salib itulah yang menentukan sisi mana kita berdiri pada hari itu. Perlengkapan perang, baju zirah dan ketopong, juga datang dari Yesaya, di mana Allah sendiri yang mengenakannya untuk menyelamatkan umat-Nya. Yang dipakai Allah, sekarang dibagikan kepada jemaat kecil di kota pelabuhan itu.

Cermin

Kita punya slogan sendiri: asuransi lengkap, tabungan pensiun, hasil medis yang bersih, rumah yang lunas. Tidak ada yang salah dengan itu semua. Yang berbahaya adalah kalimat tak terucap di baliknya: sekarang aku aman. Paulus tidak mengajak Anda hidup gelisah, ia mengajak Anda hidup sadar. Dan sadar itu ternyata sangat praktis. Lihat daftarnya: hormati orang yang bekerja keras memimpin, meski gaya mereka menjengkelkan. Tegur yang bermalas-malasan, jangan hanya mengeluh di belakang. Kuatkan yang berkecil hati, yang minggu ini duduk dua baris di depan Anda dengan mata kosong. Jangan balas kejahatan, termasuk kejahatan kecil di grup WhatsApp keluarga. Berjaga-jaga menurut Paulus berbentuk kesabaran terhadap orang yang sulit.

Pertanyaan

"Bersukacitalah selalu! Teruslah berdoa! Mengucap syukurlah dalam segala hal." Kalimat-kalimat ini sering dikutip di kartu ucapan, dan di ruang duka terasa hampir kejam. Bagaimana orang mengucap syukur dalam segala hal ketika anaknya meninggal? Perhatikan Paulus tidak menulis "bersyukurlah untuk segala hal," melainkan di dalam segala hal, dan ia menulisnya kepada jemaat yang sedang berkabung, yang sebagian anggotanya sudah mati sebelum Kristus datang. Ia sendiri baru saja dipukuli dan diusir. Jadi ini bukan optimisme orang yang belum pernah kehilangan. Tetapi jujur saja: perintah ini tetap mustahil dijalankan dengan kekuatan sendiri. Mungkin itu sebabnya beberapa ayat kemudian Paulus berhenti memerintah dan mulai berdoa: Allah sendiri yang menguduskan, Allah yang setia, Ia yang akan melakukannya.

Detail

Ayat 10 menyimpan permainan kata yang mudah terlewat. Sepanjang pasal ini Paulus memakai "tidur" sebagai gambaran kelalaian rohani: jangan tidur seperti orang lain. Tetapi di ayat 10 kata itu berganti makna: "entah terjaga ataupun tertidur, dapat tinggal bersama-Nya." Di sini tidur berarti mati, seperti di pasal 4, di mana jemaat berduka atas saudara-saudara yang sudah meninggal. Bagi jemaat yang khawatir bahwa orang mati mereka tertinggal ketika Tuhan datang, kalimat ini menjadi jangkar. Kematian tidak memindahkan seseorang keluar dari jangkauan Kristus. Berjaga-jaga itu penting, tetapi bukan berjaga-jaga yang menyelamatkan Anda; yang menyelamatkan adalah Dia yang mati bagi Anda, dan Dia memegang Anda baik dalam keadaan terjaga maupun dalam kubur.

Refleksi

Di mana dalam hidup saya kalimat "damai dan aman" paling sering saya ucapkan tanpa suara, dan apa yang sebenarnya sedang saya andalkan di sana?

Siapa satu orang berkecil hati di sekitar saya yang minggu ini bisa saya kuatkan secara konkret, bukan hanya saya doakan dari jauh?