2 YOHANES 1:7

Teks

Yohanes menulis bahwa banyak penyesat sudah keluar ke dalam dunia, dan ia menandai mereka dengan satu ciri yang sangat spesifik: mereka tidak mengakui Yesus sebagai Kristus yang datang dalam wujud manusia. Bukan soal gaya hidup mereka, bukan soal kurangnya semangat, bukan soal kesalahan tafsir di pinggiran. Satu titik saja, dan titik itu menyangkut tubuh Yesus. Lalu sang penatua memberi mereka nama yang keras, nama yang tidak ia lunakkan dengan kalimat penjelas: "Mereka adalah penyesat dan anti-Kristus." Ayat ini berdiri tepat sesudah seruan lembut supaya jemaat saling mengasihi, dan justru di situ letak kejutannya. Kasih yang baru saja ia tekankan ternyata tidak berdiri sendiri; kasih itu punya isi, dan isinya adalah Kristus yang sungguh-sungguh datang dalam daging.

Inti

Yang dipertaruhkan di sini bukan ketepatan rumusan, melainkan apakah keselamatan sungguh menyentuh kita. Jika Kristus tidak benar-benar masuk ke dalam daging, maka Allah tetap berdiri di seberang jurang, memberi nasihat tetapi tidak memberi diri. Penyangkalan itu merobek seluruh jalinan penyataan: penciptaan yang disebut Allah sungguh amat baik menjadi sesuatu yang perlu dihindari, perjanjian yang selalu mengikat Allah pada sejarah manusia menjadi sekadar gagasan, dan pendamaian kehilangan tempat, sebab yang tidak diambil-Nya tidak dapat disembuhkan-Nya. Anugerah dalam Perjanjian Baru tidak pernah melayang sebagai konsep; anugerah itu punya nama, punya alamat, punya luka. Karena itu Yohanes tidak bersikap longgar. Menolak inkarnasi berarti menolak satu-satunya cara Allah memilih untuk menyelamatkan, dan dengan demikian berdiri melawan, anti, Kristus itu sendiri.

Benang Merah

Sejak halaman pertama Alkitab, Allah tidak pernah menyelamatkan dari kejauhan. Ia berjalan di taman, Ia turun melihat Babel, Ia menampakkan diri di semak duri, Ia tinggal di kemah di tengah perkemahan Israel. Seluruh sistem korban berjalan dengan darah, daging, dan bau asap: keselamatan yang bisa dicium dan disentuh. Kemah suci itu bukan lambang bahwa Allah jauh, melainkan bahwa Ia bersedia memiliki alamat di tengah umat-Nya. Inkarnasi adalah puncak pola itu, bukan penyimpangan darinya. Karena itu Yohanes memakai kata "datang dalam wujud manusia" sebagai batu ujian: siapa yang menolaknya sedang menolak seluruh arah gerak Allah dalam sejarah. Dan perhatikan ayat berikutnya, bahwa yang tinggal dalam ajaran Kristus "memiliki, baik Bapa maupun Anak". Kerajaan Allah tidak datang sebagai ide yang melayang, tetapi sebagai Raja yang lahir, mati, dan bangkit dengan tubuh.

Cermin

Kita jarang menyangkal inkarnasi dengan kata-kata. Kita menyangkalnya dengan kebiasaan. Ketika iman kita menjadi urusan batin semata, sementara tubuh yang lelah, rekening yang menipis, pernikahan yang dingin, dan tetangga yang menjengkelkan dianggap wilayah lain, di situ daging sedang kita keluarkan dari Injil. Ada pula bentuk yang lebih halus: kerinduan agar rohani berarti bebas dari keterbatasan, agar Allah menjawab tanpa melibatkan tubuh kita yang menua dan pekerjaan kita yang membosankan. Yohanes menutup pintu itu. Kristus yang nyata dalam daging berarti kasih Kristen juga harus bisa ditimbang, diantar, dibayar, ditunggui. Hari ini, pilih satu orang yang kamu tahu sedang kesulitan, lalu kirimkan pesan yang menyebut hal konkret yang akan kamu lakukan untuknya minggu ini, bukan sekadar "aku doakan".

Profil

Pembaca pertama surat ini adalah sebuah jemaat rumah, disapa dengan hangat sebagai "ibu yang dipilih dan kepada anak-anaknya". Jemaat kecil, berkumpul di ruang tamu seseorang, tanpa gedung, tanpa jabatan resmi di mata negara. Mereka baru saja mengalami perpecahan: sekelompok orang pergi, dan kini berkeliling sebagai guru. Bagi telinga mereka, kalimat "banyak penyesat telah muncul ke dunia" bukan peringatan teoretis, melainkan nama-nama yang mereka kenal, mungkin bekas sahabat, mungkin saudara sedarah. Keramahan terhadap pengajar keliling adalah kehormatan budaya yang nyaris mutlak; menolak membuka pintu berarti mempermalukan diri sendiri. Di situlah ayat ini terasa berat bagi mereka, dan justru di situ Yohanes menuntut keberanian: kasih yang tidak berisi kebenaran tentang Kristus akhirnya bukan kasih.

Konteks

Surat ini lahir menjelang akhir abad pertama, di lingkungan jemaat-jemaat Asia Kecil yang sudah satu dua generasi jauh dari peristiwa Paskah. Para saksi mata mulai meninggal; pertanyaan tentang siapa yang berhak mengajar menjadi tajam. Di udara zaman itu beredar keyakinan yang terhormat secara filosofis: yang ilahi terlalu murni untuk bersentuhan dengan materi, maka Kristus hanya tampak berdaging. Ajaran semacam itu terdengar canggih, bukan kasar. Ia tidak datang sebagai serangan, melainkan sebagai peningkatan mutu rohani. Tambahkan bahwa rumah tangga adalah pusat kehidupan jemaat, dan bahwa membuka pintu berarti memberi legitimasi, maka terbacalah mengapa sang penatua bergerak dari pokok ajaran langsung ke soal siapa yang boleh masuk rumah. Teologi, bagi mereka, bukan diskusi malam, melainkan keputusan tentang ambang pintu.

Detail

Kata yang paling mudah dilewati adalah "muncul ke dunia", padahal di situ Yohanes memasang cermin yang pahit. Dalam Injil Yohanes, kata yang sama dipakai untuk Kristus: Dia yang datang ke dalam dunia, Terang yang masuk ke dalam kegelapan. Kini kata itu dipinjam untuk para penyesat. Mereka pun "datang", mereka pun masuk ke dalam dunia dengan pesan, dengan pengikut, dengan kehadiran yang terasa. Itulah sebabnya istilah anti-Kristus begitu tepat: bukan sekadar lawan dari luar, melainkan bayangan yang meniru gerak Kristus sendiri. Penyesatan paling berbahaya tidak pernah terdengar seperti penolakan, melainkan seperti kedatangan. Maka ujiannya bukan seberapa rohani seseorang terdengar, melainkan apakah ia membawa Yesus yang sungguh berdaging, yang lahir, berdarah, dan bangkit.

Refleksi

Di bagian hidup mana saya diam-diam memperlakukan iman sebagai urusan batin saja, sehingga tubuh, uang, dan waktu saya tidak ikut disentuh Kristus?

Ajaran atau suara mana yang saya ikuti karena terdengar mendalam, tanpa pernah saya uji dengan pertanyaan sederhana: apakah ini membawa saya kepada Yesus yang sungguh datang dalam daging?