2 YOHANES 1:3

The Text

Salam pembuka ini bukan basa-basi. Sang penatua menuliskan bahwa anugerah, belas kasih, dan damai sejahtera akan menyertai kita, dan ia menyebut dua sumbernya sekaligus: Allah Bapa dan Kristus Yesus, Sang Anak. Lalu ia menambahkan dua kata yang mengubah seluruh kalimat dari harapan sopan menjadi arah hidup: ketiga pemberian itu menyertai kita "dalam kebenaran dan kasih." Jadi bukan sekadar doa semoga semuanya baik-baik saja, melainkan pernyataan tentang di mana pemberian Allah itu sebenarnya beredar. Ada tempatnya. Ada iklimnya. Anugerah, belas kasih, dan damai tidak melayang bebas di udara; keduanya mendarat di jemaat yang memegang kebenaran dan saling mengasihi, dan di sanalah kita menemukannya atau tidak sama sekali.

The Core

Perhatikan bahwa penatua tidak menulis "kiranya menyertai kamu" seperti kebiasaan surat pada zamannya, melainkan "menyertai kita." Ia memasukkan dirinya sendiri ke dalam kebutuhan itu. Orang yang sebentar lagi akan berbicara keras tentang penyesat dan antikristus memulai dengan mengakui bahwa ia sendiri hidup dari belas kasih yang sama. Itu menjaga seluruh surat ini dari kesombongan rohani. Lalu, tiga pemberian itu diikat pada dua hal yang di zaman kita sering dipisahkan. Kebenaran tanpa kasih menghasilkan orang yang benar tetapi dingin, yang menang dalam diskusi dan kehilangan saudaranya. Kasih tanpa kebenaran menghasilkan keramahan yang tidak berani berkata apa pun, yang menerima segalanya karena tidak lagi percaya apa-apa. Allah tidak membagikan damai sejahtera-Nya ke dalam salah satu dari kedua ruangan itu. Ia membagikannya di ruang ketiga, tempat kebenaran dan kasih tinggal bersama-sama, dan ruangan itu selalu terasa lebih sempit serta lebih mahal daripada yang kita harapkan.

The Common Thread

Tiga kata itu punya sejarah panjang. "Belas kasih" membawa gema kata Ibrani hesed, kasih setia Allah dalam perjanjian, yang dalam Perjanjian Lama selalu dipakai untuk menjelaskan mengapa Israel masih ada padahal berulang kali gagal. Damai sejahtera adalah syalom, bukan ketiadaan konflik melainkan keutuhan yang dipulihkan. Dan anugerah adalah kata yang meledak di Perjanjian Baru ketika ternyata Allah memberi diri-Nya kepada orang yang tidak sanggup membalas. Yang baru di sini adalah alamat pengirimnya: ketiganya datang "dari Allah Bapa dan dari Kristus Yesus, Sang Anak." Penatua menaruh Yesus pada posisi yang sama dengan Bapa sebagai sumber, bukan sekadar perantara. Itulah justru yang disangkal para penyesat di ayat 7, yang menolak Yesus datang dalam wujud manusia. Salam ini sudah merupakan pengakuan iman.

The Mirror

Di mana ruangan ketiga itu terasa sempit bagi Anda? Mungkin di meja kerja, ketika seorang rekan melakukan sesuatu yang tidak jujur dan Anda tahu bahwa berbicara akan merusak hubungan, sehingga Anda memilih diam dan menyebutnya kasih. Mungkin di meja makan, ketika anak remaja Anda mengatakan sesuatu yang menurut Anda keliru dan Anda menang telak dalam argumen tetapi kehilangan dia selama tiga hari. Kita hampir selalu condong ke salah satu sisi, dan kita selalu punya nama rohani untuk kecondongan itu: "setia pada kebenaran" atau "tidak mau menghakimi." Teks ini menolak kedua alasan itu. Anugerah, belas kasih, dan damai sejahtera tidak beredar di sana. Hari ini, pikirkan satu orang yang kepadanya Anda berhutang entah kejujuran yang tertunda atau kelembutan yang tertunda, tulis namanya di secarik kertas, dan doakan dengan satu kalimat: "Tuhan, beri aku kebenaran dan kasih sekaligus untuk dia."

The Profile

Mereka yang pertama mendengar surat ini bukan jemaat besar dengan gedung sendiri, melainkan sekelompok orang yang berkumpul di rumah seseorang, kemungkinan rumah seorang perempuan terpandang yang disapa sebagai "ibu yang dipilih." Mereka hidup di dunia yang penuh guru keliling, dan menerima tamu adalah kewajiban sosial yang nyaris sakral. Ketika mereka mendengar bahwa anugerah menyertai "dalam kebenaran dan kasih," telinga mereka langsung menangkap ketegangannya, karena beberapa ayat kemudian mereka diminta menutup pintu bagi guru tertentu. Bagi kita kalimat itu terdengar hangat; bagi mereka kalimat itu terdengar seperti batas yang baru saja ditarik di sekeliling ruang tamu mereka sendiri, dengan konsekuensi nyata bagi siapa yang boleh tidur di bawah atap mereka malam itu.

The Main Character

Allah dalam ayat ini muncul sebagai Pemberi yang tidak pernah berhenti memberi, tetapi juga tidak memberi di sembarang tempat. Ia Bapa, dan itu berarti pemberian-Nya bersifat keluarga, bukan transaksi. Ia memberi melalui Sang Anak, dan itu berarti pemberian-Nya telah melewati daging, keringat, dan kayu salib, bukan sekadar dinyatakan dari jauh. Yang mengesankan adalah urutannya: anugerah lebih dulu, lalu belas kasih, baru damai sejahtera. Allah tidak menuntut kita berbenah supaya layak; Ia memulai dengan memberi kepada yang tidak layak, lalu merawat yang terluka, lalu menenangkan yang gelisah. Seluruh surat yang keras ini bertumpu pada Allah yang lembut. Ketegasan di ayat 10 hanya masuk akal kalau kita membacanya sebagai penjagaan terhadap pemberian yang begitu mahal.

Context

Surat ini ditulis menjelang akhir abad pertama, dari seorang pemimpin tua yang disegani kepada sebuah jemaat rumah di wilayah Asia Kecil, kemungkinan di sekitar Efesus. Kekristenan saat itu belum punya struktur yang rapi: ajaran menyebar dari mulut ke mulut dan dari rumah ke rumah, dibawa oleh orang yang datang dengan surat rekomendasi atau tanpa apa-apa. Dalam suasana seperti itu, muncul guru yang mengajarkan bahwa Kristus sesungguhnya tidak sungguh-sungguh menjadi manusia. Terdengar seperti perdebatan abstrak, padahal taruhannya adalah keselamatan: kalau Allah tidak sungguh masuk ke dalam daging kita, maka daging kita tidak tersentuh oleh keselamatan. Salam di ayat 3 adalah pagar pertama yang ditancapkan penatua sebelum ia menjelaskan apa pun.

Reflection

Ke arah mana Anda cenderung menyimpang ketika keadaan memanas, kebenaran yang tanpa kasih atau kasih yang menghindari kebenaran, dan siapa yang paling sering menanggung akibatnya?

Penatua menulis "menyertai kita," bukan "menyertai kamu." Apa yang berubah dalam cara Anda menegur atau menasihati orang lain jika Anda mulai dari pengakuan bahwa Anda hidup dari belas kasih yang sama persis?