2 RAJA-RAJA 15

Teks

Pasal ini membaca seperti daftar nama di batu nisan. Azarya (Uzia) memerintah 52 tahun di Yerusalem, melakukan yang benar di mata Tuhan, namun bukit-bukit pengurbanan dibiarkan berdiri, dan ia sendiri ditimpa kusta sampai mati, tinggal terpisah sementara anaknya menjalankan istana. Di utara, lima raja silih berganti dalam waktu singkat: Zakharia enam bulan lalu dibunuh, Salum sebulan lalu dibunuh, Menahem membelah perut perempuan hamil di Tifsah dan membayar upeti kepada Asyur, Pekahya dibunuh perwiranya sendiri, Pekah menyaksikan Tiglat-Pileser mengangkut penduduk Galilea ke pembuangan. Yehuda berganti ke Yotam, yang juga "melakukan apa yang benar", dan juga membiarkan bukit-bukit itu. Pada akhir pasal, Tuhan mulai mengirim musuh ke Yehuda.

Inti

Yang mengejutkan dari pasal ini bukan kekerasannya, melainkan ketenangannya. Penulis tidak berteriak. Ia mencatat pembunuhan demi pembunuhan dengan nada seorang juru arsip, lalu menyisipkan satu kalimat yang mengubah segalanya: "Inilah firman TUHAN yang Dia sampaikan kepada Yehu… Dan, terjadilah demikian." Di tengah takhta yang berpindah tangan lewat belati, ada satu kalimat Allah yang berjalan tepat waktu. Sejarah manusia di sini tampak seperti kekacauan murni, namun di bawahnya ada firman yang sedang digenapi, pelan, tanpa pengumuman. Inilah yang ditawarkan teks ini kepada kita: bukan penjelasan mengapa segala sesuatu runtuh, melainkan kesaksian bahwa keruntuhan pun tidak lepas dari tangan dan mulut Tuhan. Bukan penghiburan yang manis. Penghiburan yang gelap, tetapi kokoh.

Benang Merah

Dua baris keturunan berjalan berdampingan di pasal ini. Yang satu dibangun dengan persekongkolan: Salum, Menahem, Pekah, masing-masing memerintah karena membunuh pendahulunya, dan tak satu pun namanya bertahan lama. Yang lain berjalan dari ayah ke anak di kota Daud: Azarya, Yotam, Ahas. Garis itu tidak lebih saleh; bukit-bukit pengurbanan tetap berdiri, dan Ahas akan jauh lebih buruk. Tetapi garis itu tidak putus, karena Allah pernah berjanji kepada Daud. Ketika Matius membuka Injilnya dengan daftar nama, Uzia dan Yotam ada di sana, dipertahankan bukan karena mutu mereka melainkan karena kesetiaan Allah pada janji-Nya. Inilah benang merahnya: takhta sejati tidak direbut dengan pedang; ia diberikan, dan akhirnya diduduki oleh Dia yang justru menyerahkan nyawa-Nya.

Cermin

Perhatikan Menahem. Ia menghadapi Asyur dan membeli keamanan dengan seribu talenta perak, yang ia peras dari orang-orang kaya, lima puluh syikal per kepala. Lalu "raja Asyur pulang". Masalah selesai, untuk sementara. Kita mengenal gerakan itu. Kita membeli rasa aman dengan uang, dengan jabatan, dengan diam ketika seharusnya bicara, dengan mengorbankan orang lain sedikit demi sedikit agar posisi kita bertahan. Dan sering kali berhasil, untuk sementara. Teks ini tidak menegur Menahem dengan panjang lebar; ia hanya mencatat bahwa dua puluh tahun kemudian Asyur kembali dan mengangkut Galilea. Dan ada Azarya di "rumah pengasingan", raja paling lama memerintah, yang berakhir sendirian. Hari ini, kirimkan satu pesan kepada seseorang yang sedang hidup dalam pengasingannya sendiri, sakit, tersingkir, atau lama tak ditanyakan kabarnya, dan sebut namanya.

Konteks

Kita berada di pertengahan abad kedelapan sebelum Kristus. Yerobeam II baru saja mengakhiri masa kemakmuran Israel yang mengilap namun keropos; Amos dan Hosea berkhotbah persis di tahun-tahun ini. Lalu datang Asyur, mesin perang paling efisien di dunia kuno, yang tidak sekadar menaklukkan tetapi memindahkan seluruh penduduk agar identitas sebuah bangsa lenyap. "Pul" dan "Tiglat-Pileser" adalah orang yang sama, raja yang membuat upeti menjadi cara hidup bangsa-bangsa kecil. Di Samaria, takhta menjadi barang rampasan: siapa punya pasukan, ia punya mahkota. Di Yerusalem, keadaan lebih tenang, tetapi bukit-bukit pengurbanan, tempat ibadah lokal yang mencampur penyembahan Tuhan dengan kebiasaan Kanaan, tidak pernah tersentuh. Kompromi yang nyaman biasanya lebih awet daripada pemberontakan yang terbuka.

Detail

Ayat 5 menyebut tempat tinggal Azarya setelah ia kena kusta: "rumah pengasingan". Kata Ibraninya, bet hachofshit, berakar pada kata "bebas", "merdeka". Rumah kemerdekaan. Di sanalah raja yang paling lama bertakhta di Yehuda menghabiskan sisa hidupnya, terputus dari Bait Allah yang ia layani, terputus dari rakyat yang ia perintah, terputus dari makan bersama. Nama itu terasa seperti ironi yang pahit, atau mungkin kejujuran yang dalam: ia akhirnya bebas dari segala yang membuatnya penting. Tidak ada mahkota, tidak ada upacara, hanya tubuh yang rusak dan waktu. Teks tidak mengatakan apa yang terjadi di dalam sana. Tidak ada doa yang dicatat, tidak ada pertobatan, tidak ada keluhan. Hanya sebuah rumah, sebuah nama, dan keheningan bertahun-tahun.

Pertanyaan

Mengapa justru Azarya yang dipukul? Teks mengatakan ia "melakukan apa yang benar di mata TUHAN", lalu langsung: "TUHAN menimpakan tulah sehingga raja sakit kusta sampai hari kematiannya." Tanpa alasan. Sementara Menahem, yang membelah perut perempuan hamil, "dibaringkan beserta nenek moyangnya", mati di tempat tidurnya dan mewariskan takhta kepada anaknya. Kitab Tawarikh kelak menjelaskan bahwa Uzia membakar dupa yang bukan haknya, tetapi Kitab Raja-raja sengaja tidak memberi kita penjelasan itu. Ia membiarkan kita duduk dengan ketidakadilan yang telanjang. Mungkin itulah maksudnya: jangan terlalu cepat membangun rumus bahwa kesalehan menghasilkan kesehatan dan kejahatan menghasilkan hukuman. Allah di pasal ini tidak menjelaskan diri-Nya. Ia menggenapi firman-Nya kepada Yehu, dan sisanya Ia simpan. Kita diminta percaya tanpa diberi bagan.

Refleksi

Di bagian hidupmu yang mana kamu sedang "membayar Asyur", membeli ketenangan dengan sesuatu yang sebenarnya tidak boleh kamu berikan?

Jika Allah hari ini tidak menjelaskan alasan-Nya kepadamu, seperti Ia tidak menjelaskannya tentang Azarya, apa yang masih tersisa untuk kamu pegang?