2 PETRUS 2:5

Teks

Petrus menyebut satu nama di tengah dunia yang tenggelam: Nuh. Kalimatnya sebenarnya belum selesai, sebab ayat 5 adalah bagian kedua dari sebuah rangkaian "jika… jika… jika" yang baru mencapai kesimpulannya di ayat 9. Isinya begini: Allah tidak menyayangkan dunia purba, Ia mendatangkan air bah ke atas "dunia yang tidak mengenal Allah", tetapi dari seluruh generasi itu Ia menyisakan delapan orang, dengan Nuh sebagai "seorang pemberita kebenaran". Dua gerakan dalam satu napas: penghakiman yang menyapu bersih, dan pengecualian yang sangat kecil namun nyata. Petrus tidak menceritakan ulang kisah bahtera, ukuran kayu gofir, atau burung merpati; ia memakai peristiwa itu sebagai bukti hukum, sebagai preseden yang sudah berdiri kokoh dalam ingatan umat, untuk menjawab guru-guru palsu yang menertawakan gagasan bahwa Allah sungguh akan bertindak.

Inti

Yang dipertaruhkan di sini bukan sejarah purba, melainkan watak Allah. Guru-guru palsu itu, seperti tampak di pasal 3, hidup dari asumsi bahwa segala sesuatu berjalan terus tanpa campur tangan siapa pun; maka moral menjadi urusan selera. Petrus menjawab dengan sebuah fakta: pernah ada dunia yang seluruhnya lenyap. Allah bukan penonton yang sopan. Namun perhatikan keseimbangan yang dijaga Petrus dengan cermat. Kalimatnya tidak berhenti pada air bah; di tengah penghakiman berdiri delapan orang yang selamat. Kejadian 7 mencatat Allah sendiri yang menutup pintu bahtera dari luar, dan justru itulah logika Petrus: tangan yang menghakimi adalah tangan yang menyelamatkan. Anugerah di sini bukan pelunakan keadilan, melainkan sisa kecil yang sengaja disisakan Allah ketika keadilan sedang bekerja penuh. Siapa yang menghapus penghakiman, menghapus juga arti keselamatan itu.

Benang Merah

Nuh berdiri di titik sambung antara dua dunia: yang lama tenggelam, yang baru muncul dari air. Petrus sendiri pernah memakai gambar itu dalam suratnya yang pertama, di mana delapan orang yang "diselamatkan melalui air" menjadi bayangan dari baptisan. Bukan karena air bah itu ramah, tetapi karena pola keselamatan Allah selalu sama: ada yang harus mati agar ada yang hidup. Yesus pun menempatkan diri-Nya dalam garis ini ketika Ia berkata bahwa hari-hari menjelang kedatangan Anak Manusia akan seperti zaman Nuh, orang makan dan minum sampai air bah datang. Jadi Nuh bukan sekadar tokoh purba; ia adalah tanda arah. Yang di zaman Nuh berupa bahtera dari kayu, kini berupa Pribadi: satu tempat perlindungan yang Allah sendiri sediakan dan Allah sendiri tutup pintunya.

Cermin

Delapan orang. Itu angka yang menakutkan bagi siapa pun yang diam-diam mengukur kebenaran dari jumlah pendukung. Di kantor, ketika semua orang menandatangani laporan yang kau tahu dipoles; di grup keluarga, ketika kau satu-satunya yang merasa tidak nyaman; di lingkungan gereja, ketika suara yang paling percaya diri justru yang paling longgar. Petrus tidak menjanjikan bahwa kau akan menjadi mayoritas. Ia menjanjikan bahwa Allah tahu cara menyisakan. Tetapi ada sisi lain: Nuh disebut "pemberita kebenaran", bukan pertapa yang bersembunyi. Ia membangun sambil bicara, bertahun-tahun, tanpa satu pun petobat yang tercatat. Hari ini, tulislah nama satu orang yang selama ini kau biarkan menduga-duga apa yang kau percayai, lalu kirimkan kepadanya satu kalimat jujur tentang imanmu, sekarang juga.

Tokoh Utama

Perhatikan siapa yang melakukan segala sesuatu dalam ayat ini. Allah tidak menyayangkan. Allah mendatangkan air bah. Bahkan pengecualian itu pun bukan prestasi Nuh: ia hanya "kecuali", sesuatu yang disisihkan oleh tangan lain. Petrus melukiskan Allah yang tidak sentimental dan sekaligus tidak asal menyapu. Di sini terhapus dua karikatur sekaligus: dewa yang terlalu sopan untuk marah, dan dewa yang membakar tanpa membedakan. Allah membedakan, dengan teliti, sampai pada hitungan delapan jiwa. Itulah yang membuat penghakiman-Nya bukan bencana alam melainkan tindakan moral. Dan itu pula yang membuat kalimat ayat 9 masuk akal: Allah "pasti tahu bagaimana melepaskan orang-orang benar dari pencobaan". Tahu caranya, bukan sekadar berniat baik.

Detail

"Seorang pemberita kebenaran." Kejadian tidak mencatat satu pun khotbah Nuh. Tidak ada kutipan, tidak ada seruan pertobatan, hanya perintah dan ketaatan. Kata yang dipakai Petrus, kēryx, adalah bentara: orang yang berteriak di alun-alun mengumumkan keputusan raja. Rupanya bagi Petrus, seluruh hidup Nuh adalah pengumuman itu. Bahtera raksasa yang dibangun jauh dari laut adalah pemberitaan yang tidak perlu kata-kata: sebuah pernyataan publik bahwa Allah akan bertindak. Ini kontras tajam dengan guru-guru palsu di pasal ini, yang justru unggul dalam kata-kata, "perkataan yang sombong, tetapi kosong". Nuh nyaris tanpa kata tetapi penuh isi; mereka penuh kata tetapi kosong.

Profil

Pembaca surat ini adalah orang-orang Kristen di wilayah Asia Kecil yang jumlahnya sedikit dan reputasinya buruk. Yang lebih perih: guru-guru palsu itu bukan musuh dari luar, melainkan orang yang duduk di meja perjamuan mereka, "bersukaria dalam muslihat mereka ketika makan bersama-sama denganmu". Mereka menjanjikan kebebasan dan tertawa mendengar soal penghakiman. Bagi jemaat kecil yang lelah, cerita air bah bukan dongeng anak-anak melainkan berita hukum: dunia pernah salah menghitung, dan hitungan itu terbukti fatal. Ketika mereka mendengar "tujuh orang lainnya", mereka menghitung diri sendiri di ruangan itu, dan mendapati bahwa kecil bukan berarti keliru.

Refleksi

Di mana dalam hidupmu jumlah orang yang setuju denganmu diam-diam menjadi ukuran apakah sesuatu itu benar?

Jika hidupmu adalah pemberitaan tanpa kata, seperti bahtera Nuh, apa yang sedang diumumkannya kepada orang-orang di sekitarmu?