2 SAMUEL 15

Teks

Pagi masih dingin ketika seorang pria dari pedalaman Israel menyeret perkaranya menuju gerbang Yerusalem, dan di situ sudah berdiri seseorang yang tampan, ramah, dengan lima puluh pelari di depan keretanya. Ia menanyakan asal orang itu, membenarkan perkaranya, lalu menyesali bahwa "dari pihak raja, tidak ada yang mendengarkanmu." Dan ketika orang itu hendak sujud, ia merangkulnya dan menciumnya. Empat tahun ia melakukan ini, setiap pagi, satu hati demi satu hati. Lalu terompet berbunyi di Hebron, Ahitofel membelot, dan Daud yang pernah menaklukkan Yerusalem kini keluar dari kota itu dengan kaki telanjang, kepala tertutup, mendaki Bukit Zaitun sambil menangis. Sebuah kerajaan berpindah tangan tanpa satu pun pedang terangkat.

Intinya

Perhatikan kata yang dipilih narator: Absalom "mencuri hati orang-orang Israel." Kata Ibraninya ganav, mencuri, kata yang sama dengan yang dipakai dalam hukum tentang pencuri lembu. Kesetiaan diperlakukan sebagai barang jarahan. Dan justru di sini teks ini berbicara tentang Allah: takhta Israel bukan milik siapa yang paling pintar membaca kekecewaan rakyat. Daud tahu itu. Karena itu kalimatnya kepada Zadok begitu mengejutkan. Ia menolak membawa Tabut sebagai jimat perang dan berkata, "Jika firman-Nya berkata, 'Aku tidak berkenan,' sesungguhnya biarlah Dia melakukan kepadaku apa yang baik dalam pandangan-Nya." Inilah iman yang sudah dilucuti dari jaminan: bukan kepastian bahwa aku akan menang, melainkan penyerahan kepada Tuhan yang berhak menentukan.

Benang Merah

Bacalah kembali jalur perjalanan Daud: keluar dari Yerusalem, melintasi Sungai Kidron, mendaki Bukit Zaitun sambil menangis, dikhianati oleh penasihat yang paling ia percayai. Ribuan tahun kemudian seorang Raja lain menyeberangi lembah yang sama menuju taman di lereng Bukit Zaitun, ditinggalkan seorang sahabat meja makan, dan di sana berdoa agar kehendak Bapa jadi, bukan kehendak-Nya (Yohanes 18:1 menyebut Kidron itu dengan sengaja). Ini bukan alegori yang dipaksakan; ini pola yang Allah tanam dalam sejarah. Raja sejati Israel tidak naik ke takhta dengan mencuri hati di gerbang, melainkan turun, menangis, menyerahkan diri, dan justru melalui jalan itu menerima kerajaan dari tangan Bapa-Nya.

Cermin

Absalom tidak berbohong sepenuhnya. Sistem peradilan Daud memang mungkin lambat; keluhan rakyat mungkin memang nyata. Yang ia lakukan adalah mengambil keluhan yang sah dan memakainya sebagai tangga. Kita mengenal gerakan itu. Di rapat kerja, ketika kita mengumpulkan kekecewaan rekan-rekan tentang atasan, bukan untuk memperbaiki apa pun, tetapi supaya kita tampak sebagai satu-satunya yang mendengarkan. Di gereja, ketika kritik terhadap pendeta terasa begitu memuaskan diucapkan. Di rumah, ketika seorang anak dijadikan sekutu melawan pasangan. Rangkulan dan cium Absalom itu tulus dalam gerak tubuh dan kosong dalam hati. Pertanyaannya bukan apakah kritikmu benar, melainkan apa yang kau bangun dengan kebenaran itu: keadilan, atau takhtamu sendiri.

Tokoh Utama

Daud dalam pasal ini adalah orang tua yang sudah tidak punya tenaga untuk melawan anaknya. Ketika Absalom meminta izin ke Hebron dengan alasan nazar, Daud menjawab, "Pergilah dengan damai sejahtera," dan kita ingin berteriak kepadanya: jangan. Tetapi ia sudah lama tidak berani menatap anak ini; dosanya sendiri dengan Batsyeba telah membuatnya bisu di rumahnya sendiri. Yang menakjubkan justru bagaimana ia menanggung keruntuhannya. Ia menyelamatkan kota dengan mundur. Ia mengembalikan Tabut. Ia berdoa satu doa pendek dan telanjang: "Ya TUHAN, gagalkanlah kiranya nasihat Ahitofel itu." Dan sesudah berdoa, ia mengatur Husai sebagai agen di istana. Iman dan kecerdikan berjalan bersama; penyerahan bukan kelumpuhan.

Profil

Pembaca pertama kisah ini sudah tahu ujungnya, dan mereka hidup di reruntuhan pertanyaan besar: mengapa dinasti Daud, yang dijanjikan Allah, begitu berdarah? Bagi mereka daftar nama dalam pasal ini penting. Hebron adalah kota tempat Daud dulu diurapi; Absalom merebut simbol itu. Zadok dan Abyatar mewakili dua garis keimaman yang nanti terbelah. Dan enam ratus orang Gat serta Itai, seorang asing, orang buangan, penyembah Baal sejak lahir, mengucapkan sumpah setia yang tidak diucapkan oleh satu pun suku Israel: "baik mati ataupun hidup, hambamu akan ada di situ." Pendengar Israel pasti tersengat. Orang luar setia; orang dalam menjual raja mereka demi ciuman di gerbang.

Teks-Teks Terkait

Semua ini sudah pernah dikatakan. Dalam 2 Samuel 12 nabi Natan memberitahu Daud bahwa pedang tidak akan menyingkir dari rumahnya dan bahwa apa yang ia lakukan dalam gelap akan dilakukan kepadanya di depan mata seluruh Israel. Sepuluh gundik yang ditinggalkan "untuk menunggui istana" dalam ayat 16 bukan detail sepele; itu adalah nubuat yang sedang mencari penggenapannya. Kisah ini karena itu bukan tentang nasib buruk, melainkan tentang panen. Namun panen bukan kata terakhir: Allah yang menepati ancaman-Nya juga menepati janji-Nya kepada rumah Daud, dan Ia akan membawa raja itu kembali menyeberangi Yordan.

Refleksi

Di bagian hidupmu yang mana kau sedang "mencuri hati", memakai keluhan orang lain yang sah untuk membangun posisimu sendiri?

Daud melepaskan Tabut dan berkata biarlah Tuhan melakukan apa yang baik dalam pandangan-Nya. Jaminan apa yang kau pegang saat ini yang sesungguhnya harus kau letakkan kembali di tangan Allah?