2 SAMUEL 12

Teks

Natan berdiri di hadapan raja dengan sebuah cerita tentang orang kaya yang merampas satu-satunya anak domba milik tetangganya yang miskin, dan Daud meledak dalam amarah terhadap tokoh cerita itu, sampai kalimat yang membelah segalanya jatuh: "Engkaulah orang itu!" Nubuat penghukuman menyusul, pedang tidak akan menyingkir dari keluarga Daud, dan Daud mengaku dalam satu kalimat telanjang. Anak dari Batsyeba mati meski Daud berpuasa tujuh hari; lalu lahir Salomo, yang dikasihi TUHAN, dan pasal ditutup dengan mahkota Raba yang berpindah ke kepala Daud.

Inti

Yang membuat pasal ini sukar bukan hukumannya, melainkan urutannya: pengampunan diucapkan lebih dulu, baru konsekuensi berjalan. "TUHAN telah menjauhkan dosamu. Engkau tidak akan mati," kata Natan, dan sesudah itu rumah Daud tetap berdarah selama puluhan tahun. Kita cenderung memilih satu dari dua: Allah yang mengampuni sehingga semuanya beres, atau Allah yang adil sehingga dosa dibayar lunas oleh pelakunya. Teks ini menolak keduanya. Allah mengampuni sungguh-sungguh, dan dosa tetap punya berat yang tidak lenyap karena permintaan maaf. Yang tersisa adalah pertanyaan yang tidak dijawab di sini: jika dosa Daud dipindahkan, dipindahkan ke mana? Ke siapa?

Benang Merah

Perhatikan bahwa cerita Natan berakhir dengan seekor anak domba yang disembelih karena keserakahan orang lain. Domba itu tidak bersalah apa-apa; ia hanya dekat, hanya dicintai, hanya ada. Alkitab tidak pernah mengatakan bahwa bayi Batsyeba menanggung dosa Daud, dan kita tidak boleh memaksakan itu. Tetapi pola yang dibuka pasal ini, bahwa kesalahan harus berpindah dan selalu ada yang membayar, berjalan terus sampai ke seorang Anak Daud yang lain, yang tidak bersalah dan tidak dimanjakan di pangkuan siapa pun, dan yang dibunuh di luar kota. Dan ada kejutan kedua: garis Mesias justru diteruskan lewat Salomo, anak dari perempuan yang direbut itu. Matius mencatatnya dengan sengaja, menyebut Batsyeba sebagai istri Uria, supaya tidak ada yang lupa bahwa kasih karunia mengalir melalui luka yang kita buat sendiri.

Cermin

Kemarahan Daud terhadap orang kaya dalam cerita itu tulus. Itulah yang menakutkan. Kita paling mudah berapi-api terhadap dosa yang persis seperti dosa kita sendiri, asal namanya orang lain. Anda membaca berita korupsi dan merasa muak, sementara laporan pengeluaran kantor Anda sendiri punya bagian yang Anda sebut "wajar". Anda menegur anak remaja soal layar, dan Anda sendiri punya riwayat pencarian yang tidak pernah Anda ceritakan. Perhatikan juga keluhan Allah yang paling pedih di ayat 8: "jika itu belum cukup, Aku akan menambahkan lagi ini dan itu kepadamu." Dosa Daud bukan kemiskinan, melainkan tidak percaya bahwa pemberian Allah cukup. Hari ini, sendirian, ucapkan dengan suara keras kalimat Daud, "Aku sudah berdosa terhadap TUHAN," lalu sebutkan satu perbuatan konkret dengan namanya sendiri, tanpa kata "tetapi" di belakangnya.

Profil

Pembaca pertama kisah ini sudah tahu akhir ceritanya. Mereka tahu tentang Amnon, tentang Absalom yang mengambil istri-istri ayahnya di atas atap di depan seluruh Israel, tentang perang saudara yang merobek bangsa itu. Pasal 12 memberi mereka sebab dari semua yang mereka sudah alami. Dan ada hal yang hampir tak terbayangkan bagi telinga Timur Dekat kuno: di Mesir dan Babel raja adalah hukum, tidak ada yang berdiri di atasnya. Di Israel, seorang nabi tanpa tentara masuk ke istana, menunjuk wajah raja, dan pulang hidup-hidup. Bagi orang buangan yang membaca ini, pesannya keras sekaligus menghibur: dinasti kita runtuh karena dosa, tetapi janji kepada Daud ternyata tidak ikut runtuh.

Detail

Kata yang dipakai Natan dalam ayat 13 adalah he'evir, "memindahkan", kata kerja yang biasa dipakai untuk menyeberangkan orang melewati sungai atau mengalihkan barang dari satu tempat ke tempat lain. Terjemahan AYT menangkapnya dengan tepat: "TUHAN telah menjauhkan dosamu." Bukan menghapus seperti tulisan yang dilap dari papan, bukan melupakan, melainkan mengangkat dan memindahkan. Dosa itu tidak menguap; ia dipikul pergi. Natan tidak mengatakan ke mana. Yesaya kemudian memakai gambar yang sehaluan ketika menulis tentang Hamba yang ditimpa kejahatan kita semua, dan di situlah kalimat Natan akhirnya menemukan alamatnya. Sementara itu, perhatikan ironi vonis Daud sendiri: "empat kali lipat." Ia menghitung menurut Taurat, dan ia kehilangan empat anak laki-laki.

Tokoh Utama

Allah adalah tokoh yang bergerak di sini, dan yang paling mengejutkan adalah nada suara-Nya. Ia tidak memulai dengan tuduhan melainkan dengan daftar pemberian: urapan, pelepasan dari tangan Saul, istana, kerajaan, dan kesediaan untuk memberi lebih. Allah yang terluka di pasal ini adalah Allah yang murah hati, dan itu membuat luka-Nya lebih dalam: "kamu telah menghina Aku." Lalu Ia mengirim nabi, bukan petir. Ia mengampuni pada detik pengakuan, tanpa masa percobaan. Dan ketika anak berikutnya lahir, Ia sendiri yang mengirim nama lewat Natan: Yedija, yang dikasihi TUHAN. Ini Allah yang tidak berpura-pura bahwa dosa tidak terjadi, dan juga tidak memperlakukan pendosa yang hancur sebagai kasus yang sudah ditutup. Daud sendiri, bangkit dari tanah untuk mandi dan menyembah, menunjukkan apa yang dilakukan iman ketika doa ditolak: ia tidak menawar, ia berjalan ke rumah TUHAN.

Refleksi

Dosa siapa yang paling mudah membuat Anda marah, dan apa kemungkinan bahwa kemarahan itu sedang menunjuk balik ke arah Anda?

Daud menyembah setelah doanya tidak dikabulkan. Di mana Anda masih menawar dengan Allah, padahal yang dibutuhkan adalah bangkit dari tanah dan tetap datang kepada-Nya?