KISAH PARA RASUL 11:26

Teks

Barnabas tidak puas hanya dengan menyaksikan pertumbuhan di Antiokhia; ia menempuh perjalanan ke Tarsus untuk mencari Saulus, orang yang bertahun-tahun seperti tersimpan di luar sorotan. Setelah menemukannya, ia membawanya kembali, dan selama satu tahun penuh keduanya berkumpul bersama jemaat dan mengajar banyak orang. Di kota itulah, di tengah hiruk-pikuk metropolis Siria dengan jalan berpilarnya, pasar rempahnya, kuil-kuilnya, dan lidah warganya yang terkenal tajam dalam memberi julukan, para murid untuk pertama kalinya disebut "orang Kristen". Perhatikan bentuk kalimatnya: mereka disebut. Nama itu tidak mereka pilih sendiri, tidak diputuskan dalam rapat jemaat, tidak diwahyukan lewat penglihatan seperti yang dialami Petrus beberapa ayat sebelumnya. Nama itu datang dari luar, dari mulut orang-orang yang mengamati komunitas aneh ini dan harus menemukan kata untuk menamainya.

Inti

Julukan itu dibentuk dengan akhiran Latin yang lazim dipakai untuk menyebut pendukung seorang tokoh: Christianoi, "orang-orang Kristus", sebagaimana ada "orang-orang Herodes" atau pengikut Kaisar. Di Antiokhia, kota yang hidup dari loyalitas kepada pelindung dan penguasa, orang menilai sebuah kelompok dari siapa yang mereka ikuti. Dan para pengamat itu tidak salah membaca. Mereka tidak menyebut kelompok ini "orang Yahudi aliran baru", tidak pula "orang Yope" atau "pengikut Petrus". Yang paling mencolok dari komunitas ini bukan sunat, bukan asal-usul, bukan tokoh manusia, melainkan seorang Mesias yang disalibkan dan hidup. Di sinilah inti teologisnya: identitas gereja ditentukan oleh seorang Pribadi, bukan oleh garis keturunan atau penanda budaya. Setahun pengajaran Barnabas dan Saulus membentuk sesuatu yang begitu padat berpusat pada Kristus sehingga orang luar pun terpaksa menamainya demikian.

Benang Merah

Sepanjang Perjanjian Lama, pemberian nama adalah hak milik Allah. Abram menjadi Abraham, Yakub menjadi Israel, dan lewat Yesaya Allah menjanjikan kepada umat-Nya suatu nama baru yang akan disebut oleh bangsa-bangsa. Yang terjadi di Antiokhia terasa seperti penggenapan yang nyaris lucu: nama baru itu memang datang dari mulut bangsa-bangsa, dari warga kota kafir yang gemar menjuluki. Namun isinya tepat sasaran. Seluruh gerak Kisah Para Rasul pasal ini bergerak ke arah sana. Petrus harus diyakinkan lewat penglihatan bahwa "Apa yang telah Allah tahirkan, jangan sekali-kali kamu sebut haram!" Yerusalem harus mengakui bahwa Allah memberi pertobatan juga kepada orang bukan Yahudi. Dan kini di Antiokhia lahir sebuah komunitas yang tidak bisa lagi dijelaskan dengan kategori etnis, hanya dengan nama Kristus. Janji kepada Abraham, bahwa segala bangsa diberkati, mulai berwujud sebagai sebuah sebutan di jalanan.

Cermin

Nama "Kristen" bagi kita adalah kolom di kartu identitas, warisan keluarga, kebiasaan hari Minggu. Di Antiokhia nama itu adalah cara orang luar menjelaskan mengapa sekelompok orang Yahudi dan Yunani makan di meja yang sama, sesuatu yang secara sosial janggal di kota berkasta itu. Pertanyaannya tajam: kalau rekan kerja Anda harus menamai hidup Anda berdasarkan apa yang mereka amati, kata apa yang akan mereka pilih? Mungkin "orang sibuk", "orang sopan", "orang yang jaga jarak". Perhatikan juga bahwa nama itu lahir setelah setahun pengajaran yang telaten, bukan setelah satu kebaktian besar. Dan lahir karena Barnabas rela menempuh perjalanan jauh mencari orang yang dilupakan. Hari ini, tuliskan satu nama: seseorang di jemaat atau lingkungan Anda yang karunianya sedang tak terpakai, lalu kirimi dia pesan singkat yang mengajaknya terlibat.

Pertanyaan

Yang mengganggu dari ayat ini adalah bahwa Allah membiarkan umat-Nya dinamai oleh orang luar, dan kemungkinan besar nama itu semula bernada mengejek. Kita tidak memegang kendali atas reputasi kita. Dua ribu tahun kemudian, nama "Kristen" di telinga banyak orang membawa serta perang salib, kolonialisme, kemunafikan pejabat yang rajin berdoa. Lalu siapa yang salah ketika sebutan itu tidak lagi berarti "milik Kristus"? Sebagian jelas salah kita. Tetapi tidak seluruhnya; Kristus sendiri dijuluki pelahap dan peminum. Luks tidak memberi kita jalan keluar yang rapi di sini. Ia hanya mencatat fakta bahwa ada satu titik dalam sejarah ketika pengamat yang tidak percaya pun bisa melihat Kristus sebagai penjelasan paling masuk akal untuk kelompok itu. Apakah itu terlihat lagi hari ini, tidak ditentukan oleh pembelaan kita.

Intertekstual

Petrus kelak menulis kepada orang-orang percaya yang menderita, bahwa jika seseorang menderita karena ia "orang Kristen", ia tidak perlu malu melainkan memuliakan Allah dengan nama itu. Jarak antara Kisah Para Rasul 11 dan surat itu memperlihatkan perjalanan sebuah julukan: dari label pengamat di pasar Antiokhia menjadi tuduhan di meja pengadilan Romawi, dan diterima dengan kepala tegak. Bandingkan pula dengan Antiokhia yang sama beberapa pasal kemudian, ketika Petrus justru menarik diri dari meja makan orang bukan Yahudi dan Paulus menegurnya di depan umum. Kota yang melahirkan nama itu juga menjadi kota tempat nama itu hampir dikhianati. Identitas yang diberikan tidak otomatis terpelihara; ia harus terus dipertaruhkan di meja makan yang konkret.

Detail

Satu kata kecil layak diperhatikan: Barnabas "pergi ke Tarsus untuk mencari Saulus". Mencari, bukan memanggil. Tarsus bukan desa; itu kota universitas dengan puluhan ribu penduduk, dan Saulus sudah bertahun-tahun di sana sejak jemaat Yerusalem mengirimnya pulang demi keamanan. Tidak ada alamat, tidak ada surat. Barnabas harus bertanya dari pintu ke pintu tentang seorang Yahudi bekas penganiaya yang kini dicurigai kedua belah pihak. Ia menempuh ratusan kilometer untuk sebuah reputasi yang bermasalah. Tanpa pencarian yang merepotkan itu, tidak ada setahun pengajaran, dan mungkin tidak ada nama "Kristen". Gereja yang sehat sering kali lahir bukan dari strategi besar, melainkan dari satu orang yang mau repot mencari orang lain yang sudah dicoret dari daftar.

Refleksi

Jika orang-orang yang bekerja di dekat Anda setiap hari harus memberi julukan berdasarkan apa yang paling menonjol dari hidup Anda, nama apa yang mereka pilih, dan apakah Kristus muncul di dalamnya?

Siapa "Saulus" dalam lingkaran Anda, orang yang dianggap selesai atau terlalu bermasalah untuk dilibatkan, dan apa yang menahan Anda untuk pergi mencarinya?