KISAH PARA RASUL 18

Teksnya

Seorang pria memasuki Korintus sendirian, tanpa uang, tanpa rombongan, dan hal pertama yang ia cari bukanlah mimbar melainkan pekerjaan. Paulus menemukan Akwila dan Priskila, sepasang suami istri Yahudi yang baru terusir dari Roma, dan ia tinggal serta menjahit tenda bersama mereka sambil berdebat di sinagoge setiap Sabat. Penolakan datang keras, ia mengibaskan pakaiannya dan berpindah ke rumah sebelah sinagoge, tetapi justru di sanalah Krispus sang kepala sinagoge percaya bersama seisi rumahnya. Sebuah penglihatan malam menahan Paulus di kota itu selama satu setengah tahun; sebuah pengadilan di depan Galio berakhir tanpa vonis. Pasal ini ditutup dengan Apolos, pengkhotbah fasih yang setengah tahu, ditarik ke samping oleh sepasang pembuat tenda dan diajar dengan lebih tepat.

Intinya

Kalimat yang menahan seluruh pasal ini adalah ucapan Tuhan di ayat 10: "karena Aku bersamamu dan tidak ada seorang pun yang akan menyerangmu untuk menganiayamu karena ada banyak umat-Ku di kota ini." Perhatikan tegangan waktunya. Mereka belum percaya. Mereka masih mabuk di pelabuhan Korintus, masih menghitung untung di pasar, masih menyembah apa saja. Dan Allah sudah menyebut mereka "umat-Ku". Anugerah mendahului pertobatan; pilihan Allah lebih tua daripada respons manusia. Itulah sebabnya Paulus tidak boleh diam. Pemberitaan bukan usaha membujuk Allah untuk menyelamatkan orang, melainkan cara Allah mengumpulkan orang yang sudah Ia klaim. Dan perhatikan alasan yang diberikan kepada seorang pria yang jelas sedang takut: bukan "kamu kuat", tetapi "Aku bersamamu".

Benang Merah

"Jangan takut, tetapi teruslah berbicara dan jangan diam." Kalimat itu punya gema panjang. Kepada Abraham, kepada Yosua, kepada Yeremia yang merasa terlalu muda, Allah berkata hal yang sama, dan selalu dengan alasan yang sama: bukan karena keadaan aman, tetapi karena Ia hadir. Yang baru di Korintus adalah suara yang mengucapkannya. Lukas menulis "Tuhan berbicara kepada Paulus", dan dalam Kisah Para Rasul nama itu menunjuk pada Yesus yang bangkit. Janji "Aku menyertai kamu senantiasa sampai kepada akhir zaman" di penutup Injil Matius bukan hiasan liturgis; di sini ia menjadi perintah kerja bagi seorang pembuat tenda yang lelah. Dan pasal ini berakhir dengan Apolos yang membuktikan dari Kitab Suci "bahwa Kristus adalah Yesus". Seluruh Perjanjian Lama ternyata sedang menunggu satu nama.

Cermin

Paulus tidak diberi keberanian, ia diberi Pribadi. Itu penting bagi Anda yang menunda percakapan yang seharusnya sudah lama terjadi: dengan rekan kerja yang tahu Anda ke gereja tapi tidak pernah mendengar alasannya, dengan anak remaja yang bertanya sinis, dengan tetangga yang baru kehilangan istrinya. Kita menunggu sampai merasa cukup kuat, cukup pintar, cukup punya jawaban. Paulus tidak pernah merasa begitu; ia bekerja dengan tangannya di siang hari dan berdebat di hari Sabat, dan ia tetap takut, sampai-sampai Allah harus datang di malam hari untuk mengatakannya. Perhatikan juga Priskila dan Akwila: mereka tidak berkhotbah, mereka menarik seseorang ke samping. Pelayanan paling menentukan di pasal ini terjadi di ruang tamu. Hari ini: tulis satu nama, tetangga atau rekan kerja yang belum percaya, di kertas kecil, letakkan di meja kerja Anda, dan ucapkan dengan suara pelan, "Tuhan, mungkin dia termasuk umat-Mu di kota ini."

Pertanyaannya

Allah berkata "tidak ada seorang pun yang akan menyerangmu untuk menganiayamu". Beberapa ayat kemudian Sostenes dipukuli di depan ruang pengadilan, dan Galio memalingkan muka. Perlindungan itu nyata bagi Paulus, tetapi pukulan tetap jatuh, hanya pada punggung orang lain. Dan kita tahu Paulus sendiri pernah dilempari batu sampai dikira mati di Listra. Jadi janji ini jelas bukan jaminan umum bahwa pelayan Tuhan tidak akan terluka; ini janji khusus, untuk kota ini, untuk musim ini, dengan tujuan tertentu: supaya firman tidak berhenti sebelum umat-Nya terkumpul. Itu tidak menghibur secara murah. Allah menjaga pekerjaan-Nya, tidak selalu menjaga kenyamanan pekerja-Nya. Kita boleh jujur bahwa pembagian itu terasa asing, dan tetap tidak punya penjelasan yang rapi mengapa satu orang dilindungi dan satu lagi dipukul.

Profilnya

Pembaca pertama Lukas hidup di dunia di mana orang Kristen semakin sering diseret ke depan meja hakim. Karena itu adegan Galio bukan selingan. Seorang prokonsul Romawi, saudara filsuf terkenal, memutuskan bahwa pemberitaan Paulus adalah "persoalan tentang kata-kata, dan nama-nama, dan hukummu sendiri", bukan kejahatan. Bagi jemaat yang gemetar menghadapi pengadilan, itu adalah preseden yang bisa dikutip. Mereka juga langsung menangkap sesuatu yang luput dari kita: Akwila dan Priskila adalah pengungsi. Klaudius mengusir mereka dari Roma, mereka kehilangan rumah dan pelanggan, dan justru di reruntuhan hidup mereka itulah Paulus mendapat tempat tinggal. Dan mereka mendengar nama Priskila disebut lebih dulu ketika seorang pengkhotbah pria diajar, sesuatu yang di dunia mereka terdengar tidak biasa.

Detailnya

Rumah Titius Yustus "ada di sebelah sinagoge". Bacalah itu perlahan. Paulus baru saja mengibaskan pakaiannya, sebuah isyarat nabi yang berarti: aku lepas tangan atas kalian. Ia berkata akan pergi kepada bangsa-bangsa lain. Lalu ia pergi, sejauh satu dinding. Setiap Sabat, orang-orang di sinagoge mendengar nyanyian dan pengajaran menembus tembok. Ini bukan pengunduran diri; ini kemah yang dipancang persis di ambang pintu. Dan hasilnya: Krispus, kepala sinagoge itu sendiri, percaya bersama seisi rumahnya. Paulus tidak pernah benar-benar berhenti mengasihi bangsanya, bahkan ketika ia sudah mengucapkan kata-kata terkeras. Kemarahan yang jujur dan kesetiaan yang keras kepala ternyata bisa tinggal di alamat yang sama.

Refleksi

Siapa yang akan Anda sebut "kasus tertutup", padahal Allah mungkin sudah menyebutnya "umat-Ku"?

Apakah Anda punya seorang Priskila atau Akwila, orang yang cukup dekat untuk menarik Anda ke samping dan mengoreksi hal yang Anda ajarkan dengan yakin tetapi kurang tepat?