KISAH PARA RASUL 24

Teks

Lima hari setelah Paulus dipindahkan ke Kaisarea, Imam Besar Ananias datang bersama para tua-tua dan seorang pengacara sewaan bernama Tertulus, yang membuka perkara dengan pujian berlebihan kepada Gubernur Feliks lalu menyebut Paulus "seorang pengacau" dan "pemimpin sekte Nasrani" yang berusaha menajiskan Bait Allah. Paulus membela diri tanpa retorika manis: tuduhan itu tidak bisa dibuktikan, ia datang ke Yerusalem untuk beribadah dan membawa sedekah, dan satu-satunya perkara yang sesungguhnya dipersoalkan adalah pengharapan akan kebangkitan orang mati. Feliks, yang justru cukup mengenal "Jalan itu", memilih menunda; ia menahan Paulus dengan keringanan, beberapa kali memanggilnya untuk berbicara tentang iman kepada Yesus Kristus, sempat menjadi takut ketika Paulus berbicara tentang penghakiman yang akan datang, tetapi berharap uang suap. Dua tahun kemudian Paulus masih di penjara, ditinggalkan demi kenyamanan politik.

Inti

Yang berdiri di ruang pengadilan Feliks bukan pertama-tama seorang misionaris yang tersandung masalah hukum, melainkan pokok iman Kristen itu sendiri. Paulus meringkas seluruh perkara dalam satu kalimat: "Karena kebangkitan orang mati, aku dihakimi di hadapanmu hari ini." Kebangkitan bukan lampiran pada iman Israel; ia adalah puncak dari kesetiaan Allah kepada perjanjian-Nya. Allah yang berjanji tidak akan membiarkan janji-Nya dikubur bersama umat-Nya. Karena itu Paulus dapat berkata bahwa ia beribadah kepada "Allah nenek moyang kita" sambil percaya pada Yesus: bukan agama baru, melainkan penggenapan. Dan perhatikan betapa keras ujungnya: kebangkitan itu berlaku "baik bagi orang yang benar maupun yang tidak benar". Anugerah dan penghakiman lahir dari sumber yang sama. Allah yang membangkitkan Yesus adalah Allah yang akan menyelesaikan seluruh perkara dunia, termasuk perkara seorang gubernur yang menunda keputusan selama dua tahun.

Benang Merah

Perhatikan apa yang membuat perkara ini mungkin: sebuah pengharapan yang jauh lebih tua daripada Paulus. Para nabi bicara tentang Allah yang membangkitkan umat-Nya dari kubur, dan seluruh kisah keselamatan bergerak ke arah itu, dari janji kepada Abraham hingga kubur yang terbuka di Yerusalem. Yang baru pada Paulus bukan isi pengharapannya, melainkan bahwa pengharapan itu sudah mulai terjadi pada satu Orang. Karena itu tuduhan "sekte" begitu ironis: yang dituduh menyimpang justru sedang memegang pusat cerita, sementara para penuduh memegang cabangnya. Dan Kristus yang bangkit itu tidak melindungi Paulus dari penjara, Ia mengirim Paulus ke sana, supaya kesaksian tentang Kerajaan sampai ke ruang-ruang kekuasaan Roma.

Cermin

Ada dua penundaan dalam pasal ini, dan keduanya menusuk. Feliks menunda keputusan karena tidak nyaman; Paulus menunggu dua tahun tanpa penjelasan. Kita mengenal keduanya. Kita mengenal saat hati kita gelisah oleh kebenaran tentang "pengendalian diri, dan penghakiman yang akan datang", lalu kita berkata dengan sopan: nanti, kalau ada kesempatan. Uang, karier, hubungan yang kita tahu harus dibereskan, semuanya sabar menunggu keputusan yang tidak pernah kita ambil. Dan kita juga mengenal dua tahun Paulus: doa tanpa jawaban, pekerjaan yang mandek, keadilan yang tidak datang karena seseorang "ingin menyenangkan orang-orang Yahudi". Iman akan kebangkitan tidak mempercepat jadwal Allah; ia memberi kita alasan untuk tidak menjadi sinis di dalamnya.

Profil

Pembaca pertama Kisah Para Rasul hidup dalam kekaisaran yang mencurigai kelompok baru. Menyebut Paulus "pengacau" bukan hinaan pribadi, itu tuduhan politik: pengganggu ketertiban umum, hal yang paling ditakuti seorang gubernur provinsi. Lukas menulis untuk orang-orang yang mungkin suatu hari berdiri di depan pejabat serupa, dituduh merusak harmoni sosial karena menyembah Yesus. Bagi mereka, pidato Paulus adalah pelajaran: jangan membela diri dengan sanjungan seperti Tertulus, jangan pula menyangkal identitas. Katakan apa yang benar, tunjuk fakta, dan akui terus terang pokok yang sesungguhnya dipersoalkan. Mereka juga mendengar sesuatu yang melegakan: pengadilan manusia bisa korup dan lambat, tetapi tidak pernah menjadi pengadilan terakhir.

Detail

Kata yang mudah terlewat adalah "Jalan itu". Paulus menerima sebutan lawan tentang isinya, tetapi menolak label mereka: "sesuai dengan Jalan itu, yang mereka sebut sebuah sekte." Bukan sekte, melainkan jalan; bukan kelompok tertutup, melainkan arah hidup. Nama ini menyingkapkan bagaimana orang Kristen pertama memahami diri: bukan pemilik sistem gagasan, tetapi orang-orang yang sedang berjalan mengikuti Seseorang yang menyebut diri-Nya jalan. Dan menarik bahwa Feliks "memiliki pengetahuan lebih tepat tentang Jalan itu". Ia tahu. Pengetahuan bukan masalahnya. Masalahnya adalah bahwa jalan menuntut langkah, dan Feliks lebih suka berdiri di tepi sambil menunggu tawaran uang.

Intertekstual

Dua gema layak didengar. Yang pertama, Yesus di depan Pilatus: seorang gubernur Romawi yang tahu tidak ada kesalahan, tetapi memutuskan berdasarkan tekanan massa. Paulus mengulangi pola Guru-nya, dan itu memang yang dijanjikan Yesus kepada murid-murid-Nya, bahwa mereka akan diserahkan kepada para penguasa demi nama-Nya. Yang kedua, Daniel di istana Babel: sebuah kesaksian yang membuat raja gelisah, bukan karena diucapkan dengan keras, melainkan karena benar. Feliks "menjadi takut" persis pada titik itu. Ketakutan seperti itu adalah pekerjaan Roh Kudus yang belum selesai; sayangnya, ia dapat dipadamkan dengan satu kalimat sopan: "Pergilah sekarang."

Refleksi

Di bagian hidup mana Anda sudah tahu apa yang benar, tetapi terus berkata "nanti, kalau ada kesempatan"?

Kalau kebangkitan berlaku bagi orang benar maupun yang tidak benar, apa yang berubah dalam cara Anda menanggung ketidakadilan yang belum juga diselesaikan?