AMOS 8

Nas

Amos melihat sekeranjang buah musim panas, buah yang matang dan siap makan, tetapi Tuhan membaca gambar itu sebagai tanda kematangan yang lain: umat-Nya sudah masak untuk penghakiman. Lalu tuduhan mengalir tajam: para pedagang yang tidak sabar menunggu hari Sabat berlalu supaya bisa berdagang lagi, yang memperkecil takaran dan memperbesar timbangan, yang membeli orang miskin seharga sepasang sandal. Sebagai balasannya Tuhan menjanjikan kelaparan yang lebih pedih dari kelaparan roti, yaitu kelaparan akan firman-Nya.

Inti

Yang membuat pasal ini menggigit adalah hubungan yang dibuat Amos antara ibadah dan neraca. Orang-orang ini tidak menolak hari Sabat, mereka merayakannya, tetapi sambil melirik jam. "Kapankah bulan baru akan berlalu supaya kita dapat menjual gandum?" Ibadah menjadi jeda yang mengganggu bisnis, bukan pusat yang menata bisnis. Dan Tuhan melihatnya. Dia bahkan bersumpah bahwa Dia "tidak akan pernah melupakan setiap perbuatan mereka". Inilah inti teologis Amos 8: Allah Israel bukan hanya Allah altar, Dia juga Allah pasar. Yang memisahkan kedua ruang itu, memakai bahasa saleh di satu ruang dan bahasa keserakahan di ruang lain, sedang membangun rumah di atas retakan.

Benang Merah

Nabi-nabi berulang kali menegur bangsa yang beribadah dengan bibir tetapi menindas dengan tangan. Yesus meneruskan garis ini dengan tajam ketika Ia mengusir para pedagang dari Bait Allah dan mengatakan bahwa mereka membuat rumah doa menjadi sarang penyamun. Ia berdiri dalam tradisi Amos. Dan ketika Ia berkata bahwa manusia tidak hidup dari roti saja, tetapi dari setiap firman yang keluar dari mulut Allah, Ia menunjuk pada kelaparan yang sama yang diramalkan di ayat 11. Salib akhirnya menjawab: di sana Allah memberikan Firman-Nya kembali kepada dunia yang telah kehilangan-Nya, tepat ketika matahari menjadi gelap pada tengah hari, gema langsung dari ayat 9.

Cermin

Bacalah ayat 5 sekali lagi dengan jujur. Kapan Anda melirik jam selama kebaktian karena masih ada pekerjaan menunggu? Kapan Anda membiarkan pekerjaan hari Senin sudah mulai berjalan di kepala pada hari Minggu pagi? Ini bukan sekadar soal kesalehan pribadi. Ini soal apakah Anda percaya bahwa waktu adalah milik Tuhan atau milik target penjualan Anda. Dan yang lebih tajam: "memperkecil efa, memperbesar syikal". Kita jarang menipu dengan timbangan literal, tetapi kita memperkecil janji kepada karyawan dan memperbesar harga kepada pelanggan yang tidak tahu. Kita membayar tenaga rumah tangga dengan tarif "yang biasa" tanpa bertanya apakah itu cukup untuk hidup. Kita membeli barang yang murah karena seseorang di rantai produksi dibayar seharga sepasang sandal. Amos berbicara kepada kita.

Konteks

Amos bernubuat pada abad kedelapan sebelum Kristus, di masa pemerintahan Yerobeam II, ketika Israel Utara berada di puncak kemakmuran ekonomi. Perbatasan aman, perdagangan mengalir, elit kota bertumbuh. Justru dalam masa itu Amos, seorang peternak dari Tekoa di Selatan, dikirim ke Utara dengan pesan yang tidak diinginkan siapa pun. Pasar-pasar yang disebut Amos adalah pasar kota seperti Samaria dan Betel, tempat gandum diperdagangkan untuk perak, dan tempat petani kecil yang gagal panen dengan mudah kehilangan tanah dan akhirnya kebebasan mereka. "Membeli orang miskin untuk mendapatkan perak" bukan metafora, itu perbudakan karena utang, praktik legal yang menghancurkan keluarga demi keuntungan kecil.

Detail

Perhatikan gambar buah musim panas di ayat 1 dan 2. Dalam bahasa Ibrani ada permainan kata yang tidak tampak dalam terjemahan: kata untuk "buah musim panas" (qayits) berbunyi hampir sama dengan kata untuk "kesudahan" (qets). Tuhan menunjukkan sesuatu yang indah, matang, siap dinikmati, lalu memutar telinga Amos: yang matang di sini bukan buah, tetapi waktu. Ini bukan sekadar permainan kata yang pintar. Ini teologi dalam satu suku kata: kemakmuran yang membuat Israel merasa aman justru adalah tanda bahwa waktu mereka habis. Setiap musim panen di Israel yang tidak diiringi keadilan membawa mereka satu langkah lebih dekat kepada kesudahan. Hal yang sama berlaku untuk kemakmuran kita sendiri.

Intertekstual

Ayat 11 tentang kelaparan akan firman terus menghantui. Bandingkan dengan Ulangan 8:3, "manusia hidup bukan dari roti saja". Di sana kelaparan adalah pedagogi Tuhan; di Amos kelaparan menjadi hukuman-Nya. Perbedaannya penting: yang satu membentuk, yang lain meninggalkan. Dan bandingkan ayat 9, "Aku akan membuat matahari terbenam pada tengah hari", dengan kegelapan pada saat penyaliban. Di Golgota Allah menanggung sendiri kegelapan yang diancamkan-Nya di sini. Itulah sebabnya kelaparan akan firman tidak menjadi kata terakhir bagi kita: Firman itu sendiri datang, dan tetap tersedia, meskipun kita hidup di zaman yang tidak selalu ingin mendengarnya.

Refleksi

Di mana dalam minggu kerja saya, saya membawa neraca palsu, dalam waktu, uang, atau perhatian, tanpa menyebutnya demikian?

Jika kelaparan akan firman Tuhan datang besok, apa yang telah saya kumpulkan hari ini, dan apa yang telah saya abaikan?